1、将注意力集中在你内心的感受上，了解到这就是痛苦之身并接受它的存在；别去想它，别让你的感受变成大脑和思维，不要去判断或分析它
2、无事时将好色好货好名等私，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快；常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁
这两段话可有共通处？或者有冲突…

这其实是修行的两个阶段。
不判断不评价是入门后，有了一定能力的时候要做的。
前提是情绪不会跟着思维剧烈起伏。
比如一个深陷痛苦的人，是很难用旁观的心态去看待自己正在遭受的痛苦的。
有了不判断不评价这个能力之后，才有可能去体会，自己的情绪会因为一些什么情况而出现，从而影响行为。王阳明因为是环境被逼无奈之下进入的这种状态，所以他就觉得，有个
正确的
思想观念，用这个观念去引导感觉是可行的。
这个认识，在他的《教条示龙场诸生》的责善一段里面，表现得淋漓尽致。
但是对普通人来说，责善这个最基本的心态就无法做到。
这个克字，很容易被变成一种争斗的状态。

明白了踢我

既然上面的回复折叠了，我换个说法
我们做事情需要能量。
当能量不足的时候，就需要充电。
只有电量足了，才能做事。
评判和分析，需要消耗能量，所以托利的方法，是给能量不足的人用的，目的是让他们能积蓄能量。
反过来，王 阳 明的方法，就是给有一定能力的人用的。
所以他们两个的说法并不冲突

这两个是同一回事。
1，讲得是用临在来破除思维。
2，讲得是时刻体察是否出现了思维 或者痛苦之身， 如出现了就破除它。