5小令的侠义精神标明了“有夫妻之事需娶之为妻”，也就是只要“做了夫妻生了娃娃”就理所应当成为配偶，而后记形容那“侠字却发挥得很充分”的张无忌也必然会娶她并承认这个配偶，但最后又加一句“没选定配偶”是什么意思？金庸是老糊涂了吗？这不是自己打脸后记以下这些“宣扬侠义”的表述吗？玩完你然后不认账不认配偶，就这还叫“张无忌侠字发挥得很充分”？这里就存在着一个严重的前后矛盾逻辑冲突的问题。原文5小令和结局与后记相距一点都不远，金庸难道真的会老糊涂犯这种低级的明目张胆的“违反侠义”却说他“很侠义”的逻辑性错误吗？想要说得通这个问题，除非金庸有底气认为张无忌纯粹只是和芷若打打嘴仗斗斗嘴炮根本不可能真的会和赵敏“做夫妻生娃娃”
，更不可能会“隐居蒙古”，抑或是证明这只是为了安抚某角色的粉丝群体给他们一个不至于太难堪然后找金庸算账的“下台阶”。那么底气来自那里?能够支撑起金庸认为张无忌纯粹只是说说根本不会把“不拜堂成亲做夫妻生娃娃”付诸实行？有什么能够支撑他写的内容并不存在前后矛盾逻辑冲突？仔细翻看原文还是有的，同样在5小令里就能找得到，那这么看的话5小令里的不娶之为妻则需“庄重相对”，后记里的“千里送京娘”含义就很耐人寻味了，这大概就是金庸认为张无忌纯粹只是和周芷若斗嘴，也敢写“没定配偶”的底气所在吧？！的确如果只是张周间斗斗嘴说说而已不会付诸实行那确实没有违背5小令侠义之道的问题，张无忌的"侠字依然可以发挥得很充分"，那就不存在前后矛盾逻辑冲突的问题了。况且赵敏也不是什么“朋友的女儿”，某群粉丝说拜火，拜火不也是配偶么？但金庸很明确地说没定配偶，说明官方并不承认这个所谓的“拜火”存在。

何来逻辑不符？张无忌都没加入明教 只是讲好暂代教主 更何况最后还辞去教主一职了

前提不是【任何处女寡妇】吗

所以张无忌肯定要娶赵敏啊，有什么问题？

看了上面的回复，没有一个是说得通的，有拿退教说事的，有拿非处说事的，有的甚至直接改原著。。不知道把这话题发在倚天吧探讨会不会被删封？ @美目巧笑倩兮 @施思若兰🌹🌹

下面说说金庸后记。03年的后记原文，金庸亲自定义了“侠”：“侠”是并非为了追求自己（包括自己国家、自己团体、【自己亲友】）的利益而去做义所当为的事，所谓“路见不平、拔刀相助”，侠士是【不顾一切】（不顾自己的生命、利益、名誉）、不接受任何代价而去【追求正义】。很明显，“侠”就是为了【正义】，愿意牺牲一些【自身利益】。张无忌重整明教，把明教从魔教重新规范到侠义门派，坚定不移的【驱除鞑虏】，为了爱情愿意远赴大漠放弃明教教主【武林至尊】和未来【皇帝】之位。张无忌真正诠释了什么是“侠”。至于欠赵敏一张【结婚证】，是由于遵守诺言，仍然是大丈夫守信义的行为，不然一掌打死周芷若，照旧拜堂成亲谁能阻止？

楼主的主要逻辑就是，张无忌【没有选定配偶】，仍然与赵敏【结婚生娃娃，但不举办婚礼】是不对的。但其实两人就差一张【结婚证】，没有结婚证就没有坚贞刻骨的姻缘了吗？不举办婚礼就不是夫妻了吗？不举办婚姻，张无忌就【必定】会【玩完就跑，不负责任】？至少在倚天完结，张无忌【玩弄辜负】赵敏的行为没有出现，不用过度脑补。毕竟，如果两人【变心】，那也不是一张【结婚证】能阻止的。所以，只要张无忌并没有辜负赵敏的感情，有没有【办婚礼】，并不重要，和侠义精神不冲突。

再仔细看看第四令：尊重妇女，不得轻薄调戏。任何处女寡妇，如与之有夫妻之事，即须娶之为妻，【否则须庄重相对】。这是说只要和妇女【发生关系】，有两个选择：1.娶她为妻。2.不娶，但是两人要庄重相对。 这么看，张无忌和赵敏不结婚也没有违反教规。

按湾湾菠萝哥的说法，张如果真爱我敏，给个名分，很难吗？

第四令：尊重妇女，不得轻薄调戏。光这条乌鸡geigei早就已经破令了，书中亲过女的，还不止一个，结果到最后一个没娶。

哦哦

“不拜堂做夫妻生娃娃”那本来就是句逗小弟弟小妹妹玩的话，只有小弟弟小妹妹会把那话当真。没这么多巧合的，金庸人老心可不湖涂

赵敏如果是吴启华版本的张无忌没了这张证就算了，两情相悦一生一世一双人，但是原著的剧情张无忌直接打了赵敏根本对赵敏也没有电视剧那么好，这张证确实很重要，实话说我觉得金庸就是在写种马文的思路，四个女的他都要，但是作为一个现代爱情观的人，我真的受不了原著赵敏倒贴这样对她的张无忌还没有证，也就男的喜欢代入张无忌和赵敏处对象，站在赵敏的角度，感觉很不公平不值得

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