成就四智菩萨 能随悟入 唯识无境
前引教理已广破故。是故一切皆唯有识。虚妄分别有极成故。唯既不遮不离识法。故真空等亦是有性。由斯远离增减二边。唯识义成契会中道。由何教理唯识义成。岂不已说。虽说未了。非破他义己义便成。应更礭陈成此教理。如契经说三界唯心。又说所缘唯识所现。又说诸法皆不离心。又说有情随心垢净。
又说成就四智菩萨能随悟入唯识无境。
一相违识相智。谓于一处鬼人天等随业差别所见各异，境若实有此云何成。
二无所缘识智。谓缘过、未、梦境像等，非实有境。识现可得，彼境既无。余亦应尔。
三自应无倒智。谓愚夫智若得实境，彼应自然成无颠倒，不由功用应得解脱。
四随三智转智。1、随自在者智转智。谓已证得心自在者随欲转变地等皆成。境若实有如何可变。2、随观察者智转智。谓得胜定修法观者随观一境众相现前。境若是实宁随心转。3、随无分别智转智。谓起证实无分别智一切境相皆不现前。境若是实何容不现。
菩萨成就四智者。于唯识理决定悟入。

菩萨悟入唯识之理以前----所成就的四种智慧
菩萨所观四智：这是菩萨悟入唯识之理以前，所成就的四种智慧。唯识宗主张诸法皆由心识所变现，故否认心外有实法之说，为破除外道对“实我实法”之执著，遂揭示此四智之说，以一一驳斥外道的见解。一、违识相智，就是鬼、人、天等共见河水，随其业感的差别，而所见各异。如鬼看见的是脓血，鱼虾等看见的是其宅舍，人看见的是河水，天看见的是琉璃宝地。假使外境实有，所见各异的相违识相如何成立？二、无所缘识智，一切所缘过去、未来，以及梦中的境，镜中的像，都不是实有，不过是唯识所现而已。彼梦中的境，镜中的像既然不是实有，其余的现前境界，当知也不是实有。三、自应无倒智，如果虚妄颠倒的愚痴凡夫，若能缘得不是虚妄的实境，他应当自然成就无颠倒智，不用修行，就可以解脱生死了。四、随三智转智。这是说菩萨能令虚妄之境，随三种智慧而转变，称为随三智转智。一者随自在者智转智。就是已经证得了心自在的八地以上菩萨，他随心所欲，能把大地河山，转变为金银琉璃，及各种珍宝。二者随观察者智转智。就是得了胜妙禅定并在定中修法观者，他们随观一境，都有无常、苦、空、无我等相现前。三者随无分别智转智。意谓菩萨证得无分别智时，一切境相都不现前。由上所述，可见境非实有。

随喜赞叹

南无阿弥陀佛

由境生心，境非实有，真心亦无。

由识转智，识无所依，智亦成空。

安心等死吧！