• 《文经·人群》（陇菲） 张贴人： administrator 于 2005-01-18 04:42 PM 人谁无群？ 人群者， 人类个体集合之社会团体是也。 人之在世， 先天不足， 非群居、 互助， 不足以安身、 立命。 人， “力不若牛， 走不若马， 而牛马为用， 何也？ 曰： 人能群， 彼不能群也。” （《荀子•王制》） 人因能群， 豺狼之凶不足惧， 蛇蝎之毒不足惧， 熊罴之猛不足惧， 犀象之巨不足惧。 群者， 集众人之能， 以御天敌求自生之途也。 人之能群， 便可“以天下之目视， 以天下之耳听， 以天下之智虑， 以天下之力争， …… 总海内之智， 尽众人之力。” （《淮南子•主术训》） 然人群中之人， 敏鲁慧愚之别甚矣。 所谓“以天下之目视， 以天下之耳听， 以天下之智虑， 以天下之力争”者， 乃以天下之敏目视， 以天下之聪耳听， 以天下之睿智虑， 以天下之强力争也。 其所谓敏目、 聪耳、 睿智、 强力者， 乃人群之间， 出于其中、拔乎其类之人文进化先锋之秉赋也。 古人云： “草之精秀者为英， 兽之特群者为雄。” 以此喻人， 则“聪明秀出谓之英， 胆力过人谓之雄。” （刘邵《人物志》） 英雄者， 乃人群中之豪杰也。 其一言、 一行， 皆为天下先。 故众人称之为头目、 头脑、 头头、 头人。 头目者， 先天下之敏目是也； 头脑者， 先天下之睿智是也； 头头者， 先天下之首领是也； 头人者， 先天下之英雄是也。 先者， 其所面对， 乃一未知、 未觉、 未行、 未为之世界是也。 故， 凡先天下者， 先知、 先觉、 先行、 先为是也。 “先知其几于神”也， （扬雄《法言》） “先觉其几于神”也， “先行其几于神”也， “先为其几于神”也。 古人之演义人杰为神仙者， 皆因其先天下之勋业也。 先知、 先觉、 先行、 先为， 其所相对， 乃后知、 后觉、 后行、 后为是也。 人群之中， 创新、 模仿， 先行、 后效， 开业、 守成之别明矣。 先天下者， “举趾为世人所则， 动唇为天下所传。” （葛洪《抱扑子•内篇•塞难》） 然人群之中， 举趾为先、 动唇为先者， 非一人之专利也， 乃众人之自由也。 人群之中， 此一时之先行者， 或为彼一时之后效者也； 此一时之后效者， 或为彼一时之先行者也。 人群之中， 创新、 先行、 开业者寡， 人谓之英雄； 模仿、 后效、 守成者众， 人谓之群众。 西人有云： “英雄乃一， 群众为零。 零若无一， 值不过零。” 反之可言： “创新为一， 模仿为零。 一后零多， 其值大增。” 所谓英雄与群众、 所谓一与零二者， 互为其根， 互为其本， 角色易位， 身分转化， 此起彼伏， 反馈互动； 所谓创新、 模仿， 所谓先行、 后效， 所谓开业、 守成， 皆相对而言， 非绝对不变； 犹变易与不易， 终坤复乾， 循环无穷。 “江山代有才人出， 各领风骚数百年。” （赵翼《论诗绝句》） 时至今日， 进化之速日疾， 所谓创新、 先行、 开业者， 极而言之， 无非“各领风骚三五天”而已。 人文进化， 人文进化， 仅有先行， 没有后效， 则进不足于化之； 仅有后效， 没有先行， 则化不可能进之。 人类文明之历史戏剧， 正由此进与化之往复太极循环演成。 人类之群， 乃通功易事、相惠互利之人文进化一大流也。 其前波汹涌， 其后浪澎湃； 海内之智、众人之力皆汇于其中也。 人群之中， 相互仿效， 故有习性、 风俗生。 习性、 风俗者， 创新者知其然抑或知其所以然， 模仿者知其然而未必知其所以然也。 人群之中， 不知其所以然者伙矣。 然正因不必人人事事皆知其所以然， 方可有余力、余智， 于其专长之业为天下先也。 《庄子•杂篇•寓言》有言： “人而无以先人， 无人道也。 人而无人道， 谓之陈人。” 群中之人道， 无非领先陈人一步而已； 无非先人与陈人之往复太极循环而已。 正所谓： 开业守成自循环， 　　群中之人争先行。 1993年3月25日初稿 1994年8月21日二稿 载兰州《甘肃日报》1994年 9月 3日第8版 署名：牛龙菲

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