螭吻，又叫鸱尾、鸱吻，龙生九子之一，龙头鱼身，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
传到日本后则称为「鯱」，最为人所知的是位於日本爱知县名古屋城上的金鯱。
鸱尾约於唐末鱼形化，因此鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼，并没有确定的说法。
鸱尾常用作建筑物上的吻兽，因此也成为吻兽的别称。
鸱尾 大脊吞脊兽（头向右)

撒砂婆婆
关於日本动漫《鬼太郎》中的妖怪,撒沙婆婆是住在寂静竹林的日本奈良县传说妖怪。
当有路人经过竹林道路里突然碰到惊人的沙尘，等冷静下来往四周看时却什麼踪迹也没有，便是撒沙婆婆所做的事。
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文车妖妃
传说文车妖妃（ふぐるまようび）原是艺伎出身，17岁时便成为村上天皇（当时是成明亲王）的宠妾。后来成明亲王即位为天皇，文车也自然是天皇的宠妃。当时，村上天皇的皇后安子的父亲藤原师辅把持朝政，安子藉助娘家藤原家族的权势，也常干涉政事，天皇对此亦无可奈何。藤原家族一直希望安子能够生个儿子，并当上皇太子，天皇也希望能早得子嗣，因此哪位妃子能首先得子便成为宫中各方关注之事。文车妃子正好首先怀孕，并顺利生下一个男孩。天皇欣喜非常，但宫中之人都在暗地里议论，认为文车出身低微，要是她的儿子成为天皇，必然是朝廷的耻辱。一心希望生下皇太子的安子更是十分嫉恨文车妃子，她利用藤原家族的势力设计陷害并幽禁了文车妃，并杀死了刚出生的小皇子。村上天皇的懦弱使得他只能默不出声，文车妃因此神智失常，三年之后郁郁而亡。死前以血落下诅咒。后来，村上天皇的儿子广平亲王年幼夭折。紧接著，宫内陆续有妃子和皇子死去。天皇不得已请来阴阳师驱邪，然而文车妖妃的诅咒并没有消失。960年，皇宫发生大火，片瓦不剩。安子后来如愿生下皇太子，但太子有严重的精神疾病，只做了两年就退位（即冷泉天皇，967-969年在位），据说也是因为文车妖妃当初的诅咒。
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一反木绵
一反木绵，也叫一反木棉、 或叫木棉妖，是日本传说中的妖怪。「一反」中的所谓「反」，是日本一个量度面积的单位，以长度而言「一反」大约有11米。「木绵」即棉花，这里指的是以绵花制作的布料。「一反木绵」的整体形象，就是一块有灵体的长形木绵白布。
据称只要有人在夜间独个步行於路上，一反木绵就会出现，并且会把人的身体及头部卷起来。最早期关於一反木绵的传说源自鹿儿岛，在鹿儿岛县高山地方（即今肝属郡肝付町一带）就曾经发生过传闻由一反木绵造成的杀人事件。另外，一反木绵还会以卷著目标的状态迅速飞起，把人带到半空中去。
有传说指，曾经有一名武士被一反木绵袭击，幸好及时拔刀斩向一反木绵，结果一反木绵逃遁而去，而武士的刀上就留有血迹。日本有很多地方都传闻出现过一反木绵，於是有很多家长会向出外游玩晚归的孩子说「一反木绵会出现的」来恫吓他们。
近年来，日本方面经常有人声称目击布状的不明飞行物，令人联想到一反木绵。除了在传说发源地鹿儿岛之外，东京东高圆寺站的荻洼地区亦有目击报告，福冈县更曾有人目击一反木绵与新干线并行的场面。在2004年，有人在兵库县六甲山上空发现布状飞行物体，据称更曾将其拍摄下来。
在水木茂的著名漫画作品《鬼太郎》中，一反木绵也有登场，更是主人翁一行人的飞行工具，表现相当活跃。它说话带有九州腔，性格善良，是该作品中知名度甚高的角色，而且深受欢迎，与其本来会袭击人类的怪物形象的原型有著极大差别。[1]在水木茂出身地鸟取县境港市的观光协会所举办的「第一届妖怪人气投票」中，一反木绵位列榜首。

等等
请不要插楼

木灵
木灵（日语：木霊或木魂、木魅，音kodama）是日本传说中寄宿在树木里的精灵。有时也指有此精灵寄宿的树木。
古代日本人认为，在山谷中的延迟回声现象是因为神灵会应答人们的呼声。其中由山神所应答者称为山彦，由木灵所应答者则亦称木灵，汉字又写作「谺」。
有木灵寄宿的树木外观和普通的树木无异，但具有不可思议的神通力，若是砍倒将会带来祟祸。当地人通常会代代相传哪些树木有木灵寄宿，并阻止他人砍伐。
在中国，也有类似於木灵的传说，如山都木客，但也有人根据传说认为山都木客是古代越族伐木人。在欧洲，与木灵地位相当的精灵是树精。


赤舌
赤舌（アカシタ），日本妖怪，栖息於河川，於艳阳高照的天气里出现，喜爱帮助弱者、盗取他人田里的水。狮鼻，三爪四足，因老是吐出赤红的舌头，而得名。
某年津轻（今青森县西部）大旱，正值农植季节却乾旱无雨，无论求神、祈雨等方法，始终滴雨不降，下游村子的人为了给稻田贮水，只好向上游的村子乞求分一点水，未果。
於是，下游的一个村民决定去偷开水门，不料让上游的人发现了，被活活打死，至此之后，上游村子甚至专门雇用浪人戒备，以防下游之民。直至一日，水门莫名开启，下游的稻田里涌出了清水，且不管上游居民怎麼关，隔夜后旋即自动开启。此即为赤舌之所为。

九尾狐
九尾狐，来自於中国春秋战国时代编纂的山海经。《南山经》云：「青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。」还有《海外东经》云：「青丘国在其北，其狐四足九尾。」以及《大荒东经》亦云：「有青丘之国，有狐九尾。」
此外，在日本和朝鲜半岛都有关於九尾狐的传说。相传当狐狸的尾巴是储存灵气的地方，当狐狸吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。而且还会喷火。毛发为金黄色，脸白色，也就是所谓白面金毛九尾妖狐。在日本是日本三大恶妖怪之一。
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辘轳首
辘轳首是长颈妖怪的一种，在日本的江户时代流传甚广，通常以女性的形象出现，特徵是脖子可以伸缩自如，与井边打水时控制汲水吊桶的辘轳把，性质上颇为相似，故称之为「辘轳首」。长颈妖怪最早记载於干宝的《搜神记》里头，这本书是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到南方的「落头氏」一族，是这种妖怪的原型，又名「飞头蛮」（ひとうばん），两者特徵略有不同，辘轳首的脖子会突然伸长，但不是像飞头蛮那样，整颗头从脖子的部位与身体彻底分离。
长颈妖怪依据精神的自主性，大致区分为两种，一种可以随自己的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪；另一种则是无法控制自己会飘到何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪。
可以随自己的意念游走的长颈妖怪，会潜入民宅将正在睡眠中的人勒毙，然后用尖锐的牙齿将对方啃蚀殆尽，甚至好几只聚在一起集体行动。由於长颈妖怪的头部和身体经常分离，在脖子的地方，有缠绕著红丝线的习惯，所以地方上有个不成文的禁忌「看到脖子缠红线的女人千万不能娶」，究其原因应该是害怕娶进门的老婆很可能是长颈妖怪的化身。
有些人并不知道自己就是长颈妖怪，所以是在无意识的状态下受到某种外力驱使，尽管白天看起来同一般人没什麼两样，一旦入夜之后，等到众人进入了梦乡，才会显出妖怪的真面目。首先是脖子突然伸长，接著头部从脖子的部位和身体彻底分离，据说古人曾亲眼看见身体还盖著棉被，好端端地睡在床上的人，她的头却连著脖子，一溜烟从窗外飞走了，直到鸡鸣时分才回到原来的身体，这时候头部和身体会重新结合在一起，醒来后就像正常人一样行动。本人往往不记得前一个晚上看到了什麼，或做过了什麼事？
在无意识状态下浮游的长颈妖怪，最爱大啖空中的飞虫、地上的蚯蚓或蜈蚣，耳朵就是她的翅膀。到了隔日清晨，长颈妖怪的头若是能顺利接回去就会平安无事，要是头没有顺利接回去，妖怪恐怕就永远醒不过来了。
这种以虫子为食，头会飞的妖怪，不仅在日本国内，就连中国大陆、马来西亚、南美洲、波兰等地也都有文献 记载。


杀生石
日本民间传说有个白面金毛九尾妖狐，多次幻化成美女来诱惑亚洲各地君王、败坏朝政、为祸百姓，中国商朝妲己、周朝褒姒以及印度摩揭陀国的班足太子妃子--华阳夫人都是他的化身之一。
后来这个狐妖随遣唐使东渡到日本，再度化身为国色天香的十八岁美女「玉藻前」，进宫侍奉鸟羽天皇企图使日本动荡，天皇被妖狐法术所惑，一病不起，於是便召入有名的阴阳师安倍泰亲（安倍晴明的后代）前来查看病情，安倍泰亲回去翻阅中国、印度的古文献，发现妖狐的真面目，并祭祀作法逼妖狐露出原形、落荒而逃，天皇的病随后不药而愈。不久，天皇命令上总介广常、三浦义纯两位将军率领八万大军前往徵讨九尾妖狐，一路追到了下野国那须高原上，终於成功杀死妖狐，妖狐身虽死但怨气不散，寄身火山口附近的石头，放出毒气，继续毒害附近的人畜、甚至连飞过的昆虫、鸟类都不能幸免。两百多年后，得道高僧源翁心昭经过此处，用法杖击石，化解其中的怨气，杀生石碎成数块，从此就不再害人。
由於日本历史上许多民间故事、文学创作都和杀生石有关，连俳圣松尾芭蕉都曾游历此处并留下创作，因此杀生石被栃木县政府在1957年指定为古迹。


轮入道
轮入道的形象为一个燃烧著的牛车车轮，而车轮中央则有人的脸孔。传说只要看见了那张脸人的灵魂就会被抽出，而在房子外贴一张写上「此处为胜母之村」字样的符咒就能使轮入道无法进入屋内。这是出自《史记·邹阳列传》中「臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入」一句。
一般认为鸟山石燕所绘的轮入道的原型是延宝5年发行的怪谈集《诸国百物语》巻一中京都的东洞院通道内发现的怪物「片轮车」，但也有人认为《今昔画图続百鬼》中被分别描写的片轮车与轮入道实际上都是同一怪物。《今昔画图続百鬼》中，轮入道为男性，片轮车为女性。也有人认为，两者的分歧始於寛保5年发行的杂志《诸国百物语》。

二口女
二口女是日本传说的一个妖怪，脖子后面也有嘴巴。会把头发变成像蛇一样的触手来用。
据说在很久以前，有一个男的在妻子去世后娶了另一个妻子，但这个妻子却只疼爱自己的孩子，对前妻的孩子不大疼爱，甚至连饭都没有。后来前妻的孩子就这样不小心饿死了。在孩子饿死后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心切到了妻子的后颈部，但这个伤口就是不会好，然后伤口变成一张嘴的样子，连舌头与牙齿都有。这个伤口一天到晚都在痛，但伤口只要吃东西就不痛了，此时他妻子总是自言自语说「对不起、对不起」。
另一个传说
以前有一个一个呆头的农夫，他的择妻标准是不能够吃饭，结果这麼变态的条件也有人满足了。但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎麼回事，结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭。

产女
产女，又名姑获鸟，夜行游女、天帝少女、鬼鸟，是日本流传的妖怪之一。在京极夏彦的《姑获鸟之夏》里是大出风头。
是因难产而死的孕妇所化，会掳走别人的小孩来养，非常怕狗，为什麼我倒不知道。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那麼一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号，只有在7，8月的夜里才出来活动。在日本为了预防这种情况发生通常会把孕妇的肚子破开取出小孩然后让妇女抱著小孩下葬。

野槌
野槌（のづち）是日本传说中的妖怪，其名称有「山野精灵（野つ霊）」之意。
野槌像蛇一样细长，直径约15公分，体长约1公尺，但是头的部份只有一张大嘴，没有眼睛，也没有鼻子，类似蚯蚓，也像一把没有握柄的槌子。栖於深山林野，传说会吃人。
不过据奈良时代成书的《古事记》和《日本书纪》中的描述，野槌是住在深山的的精灵，不是妖怪，所以应该是在以讹传讹之下才逐渐被当成妖怪。
在鸟山石燕所绘的《今昔画图续百鬼》中，野槌被绘成全身毛绒绒的样子。


付丧神
付丧神「つくもがみ」（Tsukumo gami），为日本的妖怪传说概念。指器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。概念类似中国的物久成精，这就是付丧神的传说；因此又称为九十九神、九十九髪。现今日本传承妖怪中有相当一部份均为付丧神。基於江户时代日本画师鸟山石燕等的妖怪画，付丧神的形象大致确立。《阴阳师》第三卷的副标题也叫「付丧神」。
《金阁寺》里引用的《付丧神记》，讲述的是康保年间（平安时代村上·冷泉天皇的年号。964—968）被扫地出门的一堆旧器物，幻化成精后找人类复仇的故事。故事的梗概是这样的： 康保年间，都城内外的人家照例於立春前夕将旧器物弃置路旁，而这些被主人抛弃了的旧器物聚到一起商议道：我们多年以来一直尽心竭力地侍奉主人，没有恩赏也就罢了，谁成想竟然被弃置街头，任牛马践踏，真是可恨啊。我们何不化为精怪来报仇雪恨呢？这时身为念珠的一连入道上前阻止道：各位且慢，我们这样被抛弃，也是因果报应，请各位以恩报怨吧。可众器物那里听得进去，愤怒的大棒荒太郎将一连入道打得落荒而逃，进而众器物听从博闻多识的古文先生的意见，决定於节分（春分和秋分，这里应是指春分）时祈求造化大神将他们变为妖魔鬼怪。到了节分这日，众器物按照古文先生的指点，自绝性命，委身於造化大神，於是果然幻化做了各种妖物：有的成了男女老幼的样子，有的成了魑魅魍魉的样子，有的成了飞禽走兽的样子。这些妖怪们找了一个离都城不远的去处作为据点，时常进城骚扰，他们不仅吃人，而且连牛马也不放过。京城里的人们恐惧万分，却拿他们束手无策。而这些妖怪每日寻欢作乐，饮酒赋诗，过著天仙一样的日子。

雨女
雨女是日本和中国流传的妖怪之一。
传说古代中国巫山的神女有著呼风唤雨的本领，在鸟山石燕《画图百鬼夜行》中记载的「雨女」也具有这种能力。但人们一般并不把它视为妖怪。它的地位比一般妖怪高级，就像神明一样。
在中国关於「雨神」有这麼一则故事。
神农氏时期的「雨神」叫做「赤松子」。他服用过一种处方——冰玉散，使得他可以在熊熊烈火中穿梭自如。这处方后来传授给了神农氏。他常常去昆仑山，进入西王母娘娘的宫殿中，乘著风雨往返天上人间。神农氏的女儿曾追随他学过法术，最后两人双双隐退避世，但偶尔还会以「雨神」的姿态回到人间。
雨是大自然的恩惠，如果不下雨农作物根本无法生长。因此很久以前在日本就有祈雨的仪式，这和民间信仰紧紧结合在一起。祈雨的对象现在日本各地都可见到，例如长野县东筑摩郡就有一颗「降雨石」。
这「降雨石」是一颗红色光滑的石头，陆出地面约有两张塌塌米大小的巨大岩石，传说若有人动了它的话就会下六十天的雨。曾经有人想把它当作自己家里的庭石而动手挖掘，结果引发三个月连续不断的大雨。
在青森县还有一个「降雨地藏」，据说若将它投入河中狠狠修理一顿的话也能导致下雨。


雪女
雪女（ゆきおんな）是日本传说中的妖怪，她是山神的女儿，掌管冬季的雪，有时会以雪球的形状出现。会下山诱惑男人，如果遇到她喜欢的，她会把他变成冰条带回山里。最怕的是火与热，碰到会变成细长的冰柱碎片。她会来到山中的小屋来乞求水喝，如果给她凉水，就会为她所害。给热水或请她到暖炉旁取暖的话，她就会落跑。
雪女最早是记载在日本妖怪小说「（小泉八云的）怪谈」之中，日本的雪女传说，会因地方之不同，而有所差异，新潟县小千谷、山形县、岩手县远野都有不同的说法。当妖气过多时，她会把自己一部分的妖力变成「雪子（也叫雪童）」放它们去村子里玩，玩够了就回去山里变成雪。
在大和时代，在武藏国的一个村落里，住著茂作与已之吉两个樵夫，一个寒冷的黄昏。两人从森林砍柴回来，途中碰到暴风雪，只好到一间小木屋避雪。茂作早睡著了，已之吉却还没睡著，突然门咯吱打开。一个身上沾满雪花的女子飞进小屋里，这名女子身穿白色和服，肌肤似雪，身材窈窕，一头淡蓝色的长发，脸庞像月牙般白暂圆润，水汪汪的大眼睛，她说：「你还很年轻吧，真是个可爱的少年，我和你竟然有一段见面的缘分，日后必有结果。还有，今天看到我的事不能跟任何人说。」说完女子便走了。当时已之吉还以为自己在做梦，但没想到哥哥就在旁边而且却感冒了。之后过了一年，已之吉认识了一位名字叫雪的女子，后来就结婚了，雪子非常能干，任何家事都难不倒她。但后来已之吉不小心说出来了：「你让我想起了去年认识的一名女子，仔细一看你长得跟她一摸一样。难道…」「没想到你还是说出来了。」但雪子一想到刚出生不久的孩子需要照顾就放过他了。「我就饶你一命，叫孩子长大以后要来看我。」就这样雪子变成暴风雪消失不见。

飞缘魔
飞缘魔，也叫縁障女，在江戸时代的奇谈集『絵本百物语』里有提到，会在夜晚出来晃荡，专门吸取好色男性的精血，当受害者油尽灯枯后，在取走他们的胫骨并残忍的将他们杀死。由丙午年出生的女囚所化。据说从佛教的「縁障女」民间化了的传说。
还有丙午，按阴历60年一巡回编制的第43年的称号，由大干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（於丑寅卯辰已午未申西戌亥）配合而成。1846、1906、1966、2026（十60……）都是丙午年。


青坊主
全身青色的独眼和尚，身材高大，有一双大脚丫，因为走了太多的路，变成了扁平足。原本是寺庙中偷懒的和尚，后来变成了妖怪，死后仍必须敲击木鱼，继续修行。若是有孩童在夕阳下山后，还没回家逗留在山中玩，就会被青坊主抓到洞窟或野寺中教训一番。  
不过日本不同地区的说法不一样。在香川县青坊主是个会在要上吊的女性旁问：「不上吊吗？」的妖怪。这时如果女性上吊了他就会消失，不过如果女性放弃了上吊的念头，青坊主就会停止劝诱并袭击女性，使得女性意外气绝，真的上吊死了。