为什么有的人会做善事，

何谓“无明”？

南无阿弥陀佛

为什么有的人很痛苦，可能有人会说是因为恶业，那为什么有人会造恶业，可能有人会说各人无明的轻重不同，那为什么会每个人无明的轻重不同，可能有人会说有的人曾经做的善事多，有的人善事少，那问题来了

可能有的人说为什么有人很痛苦，可能是因为恶业，那为什么会造恶业，有人会造善业，可能是无明的轻重不同，那么为什么无明的轻重会不同

为什么有的人很痛苦，可能有人会说是因为恶业，那为什么有人会造恶业，可能有人会说各人无明的轻重不同，那为什么会每个人无明的轻重不同，可能有人会说有的人曾经做的善事多，有的人善事少，那问题来了为什么有的人会造的善业多

念佛

照顾好自己，比什么都强。

来人啊

那为什么有人前世种善意因

只要在轮回中，每个人都无明
如果你要说为何每个人的待遇不同，那是因为积累不同
就好像苹果树长出了苹果
香蕉树长出了香蕉
如果你要追寻第一因，第一个苹果，为什么会有苹果，哪儿来的？那只是我们习惯性的世俗逻辑
佛陀在楞严经说譬如病目，见空中花。翳病若除，花于空灭，空本无华
有个人如果犯了某种眼病，看见了空中的花，重要的是治疗眼睛，当你眼睛病好了，花自然就消失了
如果你非要去研究花从哪里来的？那是很愚痴的
时间对于我们来说似乎是一种实有坚实的体验，有过去现在未来。所以我们很喜欢追溯过去，眺望未来。但是实际上来说，我们能处的，仅仅就只有当下。但我们长期被这种连续性的现象长期“催眠”并且一些发展逻辑似乎也非常可靠。他让人类文明学习到了很多的经验性的规律，并且长期传承。
但是所有规律都和我是谁？我从哪里来？我要去哪里？都有一个相似的疑惑
先有鸡还是先有蛋？
苹果树从哪里来？第一颗苹果怎么出现的，它是种子，又还是果实？
…………
这些问题都有他的相似性
这类问题为何很难回答？因为他没有一个很清晰的界限，你只能根据有限的历史记载来推断某种可能性。甚至也有人提出过去是由于某种宇宙大爆炸世界才产生，这种也许有他的理由，但是真的有足够的证据去支撑吗？人总要有一些理由来说服自己。来标榜，噢！原来我在宇宙，我在地球，我在中国，我在某个家庭，他是我父亲，她是我母亲，我是张三，这就是我！
宇宙是怎么来的？
我又是怎么来的？
似乎一切都有一个很好的答案。很多人也确实这么认为的
你已经习惯了这种逻辑，当有人跟你讲自我只是一场幻象，无我无人无众生无寿者，过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得，空本无华这样的东西，你可能嗤之以鼻，什么玩意儿？
假设你一辈子坐在高速行驶且永不停止的列车上，你看到山是动的，你可能就会得出一个经验性的结论，山是动的。从主观来说我们也没错。这是我们的主体感受出发来判断的。全车人也会这么认为。这种经验似乎是
正确的
，因为大家都这么认为。
当有个疯子跟你说，山从来都没动过。你是不会相信的。你会翻阅这趟5000年的高速列车的历史书，历史记载，你会发现你的结论依然是山是动的。
所以佛陀他不回答14无记这样的问题
有没有什么方法能让我们这辆高速行驶的列车停下来呢？或者让我们走出去看看？那当然是有的，佛陀会教给你很多有效的修行方法。
我们的逻辑是“高速列车”逻辑
当你慢慢静虑下来，很多东西，也许你将会清晰一些
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽
只是我们觉得有一个无明，也有一个无明的结束，无明的开始
列车上你觉得山是动的
然后你可能又觉得山是不动的
其实山动不动完全取决于“你”的各种五官感受，理解，思维，记忆，意识
仅代表个人狭隘的见解

贫穷有 2，1是物质贫穷，2是智慧贫穷。
越富裕越是知道自利利他，越自利利他，修集福慧，就越富裕，命运就越好，如同滚雪球一样，
相反，不知道自利利他，或者伤害他人来换取短暂的自利，这就是智慧贫穷，越贫穷的人，越容易做恶事，越做恶事就越贫穷，命运就越难，这也如同滚雪球一样
由暗入明，由暗入暗，选择哪条路已经清楚明了了
只有自利利他，自利的基础是不伤害他人，断恶修善，修集福慧，互助互爱，互利共赢，才能创造美好的命运与世界