安贫乐道是孔子理论的重要组成部分。安贫乐道包括安贫和乐道两部分。那么问题来了：安贫与乐道有必然的联系吗？为什么安贫与乐道要放在一起来说呢？再进一步，如果不安贫就不能乐道了吗？

贫穷而不谄媚，富有而不傲慢，说的是面对自身条件怎么面对别人。
贫而乐道，富有却好礼，是面对自身条件自己怎么做。
子贡说的是向外求，孔子说的是向内求。
您光说最后那环节，有些偷换概念了。

田双煜：
贫穷而不谄媚，富有而不傲慢，说的是面对自身条件怎么面对别人。贫而乐道，富有却好礼，是面对自身条件自己怎么做。子贡说的是向外求，孔子说的是向内求。您光说最后那环节，有些偷换概念了。

非常抱歉哈，贴子里还是看不到回复。但吧主这条回复真的是太好了，我先给复制粘贴过来。

子贡曰：『贫而无谄，富而无骄，何如？』子曰：『可也。未若贫而乐（道），富而好礼者也。』
这是【学而篇第一】里面的内容。
子贡问得很明确：贫的时候如何、富的时候如何。问得是“贫与富之间的关系”。
夫子答得也很明确：品的时候该如何、副的时候该如何。说得也是“贫与富之间的关系”。

可我问得却是“安与乐之间的关系”，其实问得是另外一个问题。
或者说，我是仅就“贫而乐（道）”这个小问题展开了讨论。
贫而乐道没错，但具体怎样去做呢，那就是要先安贫，然后乐道。
接下来的问题就是：为什么要安贫？是这样一个逻辑吧？
再强调一下：我问的是“安乐”，而不是问“贫富”。

关于“贫而安”，孔子并没有直接说过这句话，但却有这种思想表达。
比如：『饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。』
再比如：君子固穷。

需要强调一下，贫和穷，并不是一个意思。
贫的反义词，是富。穷似乎还找不到反义词。
从偏旁上看，贫跟贝有关，穷跟力有关。
总之，贫是贫，穷是穷，贫穷是贫穷。
因为贫而导致的穷，就是所谓的贫穷。因为品导致的困，就是所谓的贫困。

现在，我们往往把“贫穷”、“贫困”放在一起说，或者干脆就是一个意思。

来张图片，华安（唐伯虎）这句话，其实也是源于《论语》，就是夫子的那段话。
这就是“安贫”，巧的是，他的名字叫华安。

子曰：『贫而无怨难，富而无骄易。』
贫而无怨，就是安贫嘛。但这个很难做到。虽然很难做到，但毕竟有人能够做到。
但我的问题是，“安贫”是“乐道”的前提吗？
或者说，不安贫，是不是就不能乐道了呢？非要先“贫而安”然后才能“贫而乐”吗？

继续求答案！

-君子好名-：
原文“贫而乐”并无“道”字。至于后世有人提出“乐道”，以及用“道”解释孔颜之乐，尚未得到论证。有人会说，都贫了，除了道，还有什么可乐的呢？但我个人认为乐的其实是仁。道是理性的，而仁是感性的，与“乐”的相关性更强。孔子也没强调过“安贫”，仅仅安贫是没有道理的，孔子也收学费，也当官，这是安贫吗？品品孔子的另一句话你就知道了：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

还是看不到回复啊，太痛苦了，先粘贴过来，非常感谢哈！
乐仁，学习了。

子曰：『仁者安仁，知者利仁。』
孔子说过“安仁”，但并未说过“乐仁”。

关于“乐仁”，我需要认真思考一下。乐仁到底意味着什么。
非常感谢哈。

相辅相成，安贫者方能乐道，唯乐道者能安于贫。反之，不能安贫者不足以乐道，不乐道者不足以安贫。为学日增，为道日损，损多则贫，近于道。

抽空回复一下，待会儿还要看射箭比赛。
既然妹子说我颠倒黑白，那我在索性颠倒一次。
安是乐的基础，这话说得很对。但是，我要说但是了，乐难道不能成为安的基础吗？

为什么在贫中还能保持安，那是因为有乐。
乐而不安，那么这种乐是疯狂的。反之亦然。
安而不乐，那么这种安是麻木的。

这样说来，安与乐，是互为因果关系。
因为乐，所以安。
因为安，所以乐。

实际上，傅先生也是这个观点，因为有“道”可乐，所以才会安。
我去找一下视频哈。

证据来了！因为有道可乐，所以才能贫而乐。
特喜欢看傅先生攥着拳头的样子，好可爱。

安贫乐道不是孔子说的，不要往孔子身上安，孔子扛不住。