漫 话 茱 萸 2005-7-8 9:25:31 《文史知识》杂志1995年5期 郭鹏 陕南秦岭之中，盛产木本药材山茱萸。每年三四月间，黄花开满山川，幽香浓烈，甚为可爱；及至九十月间，红果缀挂枝头，点染霜天，煞是可观。近年来，秦岭山中的佛坪、周至等地的山民，赖此以致富，称其为摇钱树，诚如也。　　（一）茱萸史籍　　茱萸，见之史料甚早。史料及医学著述中，有藙、樧、枣皮、药枣、蜀枣、蜀酸枣、魁实、石枣、鼠矢、鸡足、汤主、山萸肉、萸肉、肉枣等名称。多指果实、果核而言。木本茱萸有山茱萸、吴茱萸、食茱萸之别，还有草茱萸，为草本植物。东汉许慎《说文解字》中就有记载：“茱萸，从草，朱声。” “樧，似茱萸，出淮南。”清代学者段玉裁在《说文解字注》中，对茱萸作注说：“《内则》：‘三牲用樧’。注：樧，煎茱萸也。《汉律》：‘会稽献焉。’《尔雅》谓之樧。《本草经》入木类。郑君曰：‘茱萸，即樧也。’而《广韵》椒樧在释木，许君则茱萸与樧为二物，《木》部曰：‘扬州有茱萸树。’正以见茱萸之本为草类也。”段玉裁所引之《尔雅》传为周代周公所撰，也有传为孔子门人解释《六艺》之作，秦汉间经师辑录旧文，递相增益而成，不出一人一时之手。《内则》即为《周礼》中篇名。《本草经》，亦名《神农本草经》，多记载各地草本、木本药物，传为上古时神农作著，但据其中多东汉地名看，疑为东汉人作。《尔雅》为三国时学者张辑作著。唐初《艺文类聚》中转引《洞林》载：“（晋）郭璞避难至新息（今河南省息县），有以茱萸令璞射（即猜）之，璞曰：‘子如赤铃，含元珠，案文言之，是茱萸’。”晋代周处《风土记》亦载：“茱萸，樧也。九月九日熟，色赤，可采时也。”从以上记载可见，茱萸之见之典籍，始于周代，最迟也当于汉代，且当时的人们已经认识到了它的药用价值，并把它作为祭祀之物，被列为地方向朝廷的贡品。　　（二）茱萸分布　　茱萸分布较广，从资料及当代调查，除草茱萸仅稀见于长白山外，山茱萸、吴茱萸多分布在陕西秦岭、四川、河南、福建、浙江、江苏等地；国外则英国、美国、朝鲜、日本等国亦有种植。南朝齐梁间药学家陶弘景在《本草经集注》中载：“山茱萸，生在汉中山谷。”并在《名医别录》亦载：“山茱萸，生汉中山谷，九十月采实。”西晋时大文学家左思在《蜀都赋》中说：“其国则有蒟蒻、茱萸、瓜畴，于区甘蔗、辛姜。”蒟蒻，即今之魔芋。时汉中亦属蜀地，该赋中所言，当含汉中。晋代冯翊太守孙楚《茱萸赋》言：“有茱萸之嘉木，植茅茨之前庭，历汉女而始育，关百载而长生。”由上可见，我国在汉代及魏晋南北朝时，就已经将茱萸栽植于园圃、庭院。而始之“汉女”，或指“汉中之女”。　　（三）茱萸用途　　史籍中，关于茱萸的作用，大致有：　　一是用于祭祀。《周礼·内则》载：“三牲用樧。”清段玉裁释：“樧，煎茱萸。”《词源》释樧，即食茱萸。据《周礼·祭统》言：“三牲之俎，八簋之食，美味备矣。”从此记载可知，周代祭祀之制，把三牲（牛、羊、猪）放在祭板上，把煎过的茱萸等八种美果放在祭盘中。可见早自周代，人们就视茱萸为非凡之物了。　　二是作佩戴用的饰物。屈原《离骚》中言：“椒专佞以谩谄兮，樧又又充其佩帏。”古代王妃所居之宫殿，以椒合泥涂壁，取温香、多子之义，故历代以椒房代指王后。这里之椒，指专佞而谩谄的楚王之妃。她身上佩戴着樧（茱萸）作的饰物。历代皆在九月九日重阳节时，人们头插茱萸，登高游兴。　　三是药用。西晋初，冯翊（今陕西关中西部）太守孙楚《茱萸赋》一文，其中言：“有茱萸之嘉木，植茅茨之前庭，历汉女而始育，关百载而长生。森蔓延以盛兴，布绿叶于紫茎。鹑火西阻，白藏授节，零露既凝，鹰隼飘厉。攀紫房于歉枝，缀朱实之酷烈。应神农之本草，疗生民之疹疾。”这里已经明确地记述茱萸能“疗生民之疹疾。”古代许多医学名著，如晋《神农本草经》、唐孙思邈《千金翼方》，以及《吴晋本草》、《健康记》、《图经本草》等，均记有茱萸的药用价值。山茱萸之果实山萸肉，味酸涩，性微温。临床实践有补肝肾、涩精气、固虚脱、健胃壮阳等功能，中医常用以治疗腰膝酸痛、眩晕、耳鸣、遗精、尿频、肝虚寒热、虚汗不止、心摇脉散、神经衰弱、月经不调等症。茱萸还是中成药知柏地黄丸、益明地黄丸、爱味地黄丸、十全大补丸、六味地黄丸的主药。根据现代医学分析化验，山茱萸中含有生理活性较强的山茱萸甙、马草鞭甙、皂甙、鞣甙，以及极丰富的维生素Ｃ等营养成分。能抑制痢疾杆菌、伤寒杆菌、金黄涩葡萄球菌及某些皮肤真菌，有利尿、降压、防癌作用。茱萸多种药物用途，大概正是自汉代以来人们重视、培育栽植茱萸的直接原因。

重阳登高与插茱萸风俗 2005-7-8 9:26:10 《汉中日报》1994年10月4日 郭鹏 重阳时节，秋高气爽，登高远游，插茱萸枝，饮茱萸酒，赋茱萸诗，此俗由来已久，唐代最盛。一部《全唐诗》中，白居易、杜甫、王维、戴叔伦、寒山、权德舆等几十位诗人均有吟咏重阳登高及茱萸的诗句，尤以王维的《九月九日忆山东兄弟》一诗最为脍炙人口：　　　　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。　　　　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。　　遍查史料记载，重阳插茱萸风俗，始于西汉初年。据晋代葛洪所撰《西京杂记》记载：汉高祖刘邦时，其宠姬戚夫人的宫女贾佩兰回忆在宫之日，戚夫人于每年九月九日，头插茱萸，饮菊花酒，食蓬饵，出游欢宴。晋周楚撰《风土记》亦载：“九月九日，……俗于此日，折茱萸以插头，云避恶气，以御初寒。”“以重阳相会，登高饮菊花酒，谓之登高会，或云茱萸会。”南梁时撰《荆楚岁时记》载：“九月九日，四民并籍野饮宴……自汉至（刘）宋未改。今北人亦重此节，佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿，近代皆设宴于台榭。”这些记载，皆言重阳游宴、登高、插茱萸，始于戚夫人。戚夫人曾随汉王刘邦驻汉中。《水经注》载：戚夫人为洋川（今西乡县）人（《史记》载为定陶人)。南梁间医学家陶宏景在《本草经集注》、《名医别录》等著述中均载：“山茱萸，生汉中山谷。”可见，此俗肇自汉中，而遍及全国，这是很有可能的。　　南梁吴均所撰《续齐谐记》中，还记载了一则重阳登高插茱萸风俗由来的故事：东汉时，“汝南太守桓景随费长房游学累年，长房谓（桓景）曰：‘九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高，饮菊花酒，此祸可除。’景如其言，举家上山。夕还，见鸡、犬、牛、羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代之。’今世人九月九日登高饮酒、妇人带茱萸囊始于此。”此故事虽不可信，但含有一定科学道理：古代人们患病，不知病因，常谓之邪气所致。佩茱萸囊，饮菊花酒，正是茱萸菊花的药性对某些疾病有治疗作用，而使病得以痊愈，或起到了预防作用。古人不明此理，故谓茱萸能避邪延寿。　　据清代《陕西通志》和《汉南续修郡志》（即嘉庆《汉中府志》）载：“西乡县，九月九日，亲友以菊花、米糕馈赠，登高，饮茱萸酒，或上云台之山，或在子午之峰酌酒赋诗，流览丹枫黄菊；妇人则摘采茱萸，曰可治心痛也。”“城固县，九月九日，食米糍，登高，饮茱萸酒，儿童竞放风鸢。”“洋县，重阳采菊拾萸，登高泛酒。”可见，陕南在二百年前的嘉庆年间重阳摘采插茱萸、饮茱萸酒的风俗犹存，只是在近百年间虽岁岁重阳，但登高插茱萸之俗渐渐匿迹了。　　古人把九月九日重阳节又称登高节、茱萸节、茱萸会，可见茱萸自古已广泛被人们所宝爱。近些年来，随着秦岭山区茱萸市场的恢复和发展，茱萸酒的重新面世，给茱萸产地的县区带来了很好的经济效益。我们不妨开发这一饶有兴味的风土资源，大力研制开发茱萸酒、茱萸饮料、茱萸食品；并以重阳节为茱萸节，摒弃其迷信成分，以此日为契机，登高，野游，饮茱萸酒，吟茱萸诗，既可锻炼身体，活跃生活，陶冶情操，交流感情，融洽关系，又可以促进茱萸及其产品的生产，有益于身心健康，使人们康乐长寿。

呵呵,汉中也有这东东啊----茱 萸

我们,永远旳姐妹,不离不弃,有事说一句,天塌下来还有我