笔者对于三心不可得的评述：
       过去只剩回忆，了不可得，未来还没到来，只有畅想，人脑杂念似瀑布，一秒几百念头，此又称意识流，瞬间即誓，刚想抓住，早就流逝，也了不得到。既然如此，心定如镜子，“物来则应，过去不留”，熟练之后就会“应无所住而生其心”。
金刚般若波罗密经云∶所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。  
「过去心不可得」者，前念妄起，瞥然已过，若追寻之，无有处所，了不可得。了不可得就是真心，但是真心亦无相，亦了不可得，若谓可得，真心却又成为妄心。  
既然过去心不可得，便应该没有冤家，为什麽还有怨？因为我们还未达到「不可得」。既然过去心不可得，一切罪都不可得，为什麽还有罪？因为还未达到「不可得」，所以还有罪。若果了达过去心不可得，罪亦不可得，一切罪即时灭;但是我们仍然是「有所得」，所以罪亦有所得。所谓「了知业障本来空，未了应须还宿债」，了达「不可得」，业障空;未了达「不可得」，必须还宿债。  
「现在心不可得」者，现在妄心无相，所以不可得，识得现在心非心，是名真心，但真心亦了不可得，若谓现在真心可得，真亦变成妄。  
现在心亦不住，住则可得，不住则不可得，犹如流水不停，流水不可得，现在心刹那不住，刹那时都不可得。傅大士云∶「依他一念起，俱为妄所行，便分六十二，九百乱纵横。」我们的一念心，一刹那间有九百生灭，如何可得？生灭快得很，如何可以得到它？一弹指间有九十个刹那，一刹那有九百个生灭。「过去灭无灭，未来生不生，常作如是观，真妄坦然平。」所以觅现在心了不可得，例如芭蕉，层层剥去，最后芭蕉树亦不可得。心亦如是，好像现在有一个心---善心、恶心、种种心---以般若波罗蜜观之，最后，觅心了不可得，所以云「现在心不可得」。  
未来的妄心亦是无相，亦了不可得。试寻一下明天的心，明天准备作什麽？诵法华经？诵法华经的心在那里？试观一下，观得清清楚楚。或者又观一下明天过堂的心、明早上殿的心，观之亦是不可得。  
了此三心皆不可得，是名为佛心！
一、心念如瀑流
众生的心念，如瀑流一般，无有始终，无有停顿，无有断绝，绵绵延延，从生至死，从死至生，哪一段是过去？哪一段是现在？哪一段又是未来呢？佛说过，一念之中有90起生灭，以电光火石之快，尚不能比，我们能留得住哪一个念头不让它溜走呢？


晕，说我发广告贴。发不了全文。
感兴趣的去看看吧。
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晕？不加精？
垃圾吧主

呵呵，看来佛也不知道如何觅心啊，楼主真低能

难怪南怀瑾老师说……想而不住……前念成灰……前事成灰啊……

楼主的是禅宗的“野狐禅”，喜欢佛法的朋友可以看看四阿含，《长阿含经》，《杂阿含经》，《增一阿含经》。