讨论争辩中医学的【三焦】，是属于学术争鸣，应该允许有不同观点，百花齐放百家争鸣，删贴限制言论自由是错误的，不可取的。
我认为中医学的三焦，更近似于“结缔组织”，它符合“有名无形，莫大于此，脏腑之外，躯体之内，一腔之大府”的描述。三焦应该是一种组织，而不该是一个“腑”。它介于脏腑和经络之间，是气液交流气化的场所。淋巴系统应该属于经络通道之一。

三焦生理功能。三焦形成作用力星体天蝎座，天蝎座作用于元素周期第五周期钼锝钌铑钯，三焦形成编码作用力于基因编码总值xy十xy=5，在基因编码总值作用下人体编码出5个脏五个腑把余下俩个电子层是五内脏基因化做共同值以参与体方式出现从而参与人体所有过程不在成为内脏，这就是人体有12条正经经络只有10个内脏原因，这俩个参与体就是人体心胞与三焦，三焦不是上焦下焦中焦，三焦是独体存在，与参与体方式参与人体作用也有上焦下焦中焦作用。三焦基因编码组成12xy十13xy，三焦基因控制物质12对钼锝十13对铑钯，AACGCA十GAU.GAA，由于xy十xy=5是基因编码总值神经系统就把三个电子层是五内脏基因做为电信号中心值，这样心脏基因控制大脑，心胞控制小脑，三焦控制脑干，脑干为人体电信号能量体，脑干主管心脏跳动电信号与肺呼吸信号，三焦所代动物基因青蛙，由于青蛙代三焦电信号能量体，青蛙能在长期冰冻中生存，解冻后即能存活，三焦电信号基因控制下脑神经为第11对迷走神经，手少阳三焦为人体抗哀老基因、

非必要勿增实体。这个三焦就属于剃刀动手的对象。

不但有三焦：还有有四焦五焦六焦七焦十一焦十四焦。

焦，指的是脊椎骨。黄帝内经中不但有三焦，还有四，五六七十一，十二，十四焦。

三焦最早见于黄帝内经，按原文的意思，三焦指的是：把脊柱骨分成三份，上中下三等份，对应的截面的体腔。

内经《灵枢·营卫生会》说：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中”；“中焦亦并胃中，出上焦之后”；“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”。

内经《灵枢·营卫生会》说：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中”；“中焦亦并胃中，出上焦之后”；“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”。
原文大体指出了膈上为上焦，胃部为中焦，胃以下为下焦。

《难经·三十一难》说：“上焦者，在心下，下膈，在胃上口”；“中焦者，在胃中脘，不上不下”；“下焦者，当膀胱上口”。以膈作为上、中两焦的分界处，以胃下口作为中、下两焦的分界处。对上、中、下三焦的部位划分已较明确：膈上胸中为上焦，膈下脐上腹部为中焦，脐下腹部为下焦。

像这种对人体某种结构有巨大争议，又无法进行实际验证的，也就是既不能证实，也不能证伪的，基本属于胡说八道，还有什么讨论的意义？

你说的三焦是对的，三焦类似油膜，淋巴系统。但现在上中下三焦，基本是为了定位。例如上焦实热 湿阻中焦这些。

自《内经》以来就有肝属中焦与肝属下焦两种说法。肝属中焦说的如：《灵枢·胀论》指出“肝大”、“肝偏倾”、“胁下痛”，肝居胁里，当位于中焦。《内经》的脉法和晋代王叔和的《脉经》中，均以肝应左关，而属于中焦。《素问·金匮真言论》王冰注明确指出：“肝为阳脏，位于中焦，以阳居阴，故为阴中之阳也。”从部位划分而言，肝归属于中焦。肝属下焦说如：唐代孙思邈在《千金要方·卷第二十·三焦虚实》中说：“下焦……主肝肾病候也”，对其治疗，“热则泻于肝，寒则补于肾。”王冰在注释《素问·至真要大论》“诸厥固泄，皆属于下”时又说：“下，谓下焦肝肾之气也。”至于清代吴鞠通《温病条辨》将温病后期出现的一系列肝的病症，归于下焦的病变范围后，则肝属下焦又成为辨证概念，在临床辨证中，仍多从之。因此，肝属下焦之说，主要是辨证上的概念，不是说肝位于脐下。
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连肝属于中焦还是属于下焦，认识上都统一不起来，说明无论上中下三焦，都没什么实际作用和意义，否则搞错了，肯定是关系人生死，但历史上从没听说因为人体五脏归属三焦认识不同而出现医疗事故的。
所以三焦之言就是虚妄之说！

中医学的三焦，1、作为六腑之一的一个腑；2、人体分“三焦”——上中下三焦；3、还有三焦辨证。后二者似乎争议不大。争议较大的是“六腑之一的三焦”是什么。

三焦，说法多种；按古人一般意思，就是 “ 一大腔 ” 上中下 “ 三分 ”

三交不是经络嘛？咋又成结缔组织了