这里说的亲人，泛指有血缘关系的人，为了简便，就有亲人这个词。濒死体验有几个广泛相似的经历，其中之一，就是会遇到逝去的亲人（他们的灵魂），有些亲人是体验者不认识的。而且，这些亲人还会跟体验者交流。交流的内容中，有一项具有广泛性，就是告诉体验者时候未到，不该到这里来，有时会劝说体验者回到现世。关于这种交流，下次再讨论，现在先讨论遇到亲人这事本身。
先来看看各派对这个问题的解释：
科学：临死前大脑的幻觉，由于思念亲人而触发。但这套理论，很难解释为何都是遇见逝者，而不是体验者最牵挂的人（比如年幼的孩子），更别说素未谋面的逝者了。
佛家：等待轮回。但佛家是以业为轮回基础，而不是以血缘。六道轮回与血缘也没有什么瓜葛。
道家：并无提及。
印度教：与佛家近似的轮回观。
一神教：并无提及。等待
末日审判
理论，以信善为基础，并非以血缘。
儒家与萨满：儒家虽敬鬼神而远之，但向来敬拜祖先。这估计是远古部落萨满的遗留。但儒家和萨满虽然认同祖先仍在天上生活，却没有提出任何理论解释。
所以，最接近濒死体验的，是儒家和原始萨满。但他们仅仅陈述了事实，就跟濒死体验者一样，并没有给出理论。
为何祖先仍在天上？如果是中阴身，为何仍以血缘为基础？

这简单啊，首先就是我们对灵界的了解是很有限的，那些号称宇宙大全的经典，说实在，只是些许皮毛而已。
其次，如果留意一下那些案例，将当事人和他遇到的那个亲人对比一下，就很容易看出，对灵界事情的了解这方面，当事人就是白纸一张，两眼一抹黑，与他的亲人相比，是天渊之别。可以这样说，这些当事人都没有恢复真正的灵魂身份，只是一种过渡状态，因此对灵界的事依然是失忆状态。
还有，整个濒死体验过程是由灵界主导控制的，哪个亲人或朋友出现，是灵界那边决定。

那些表现出惊讶的，不可以是玩笑吗？毕竟更多的案例是早早在人世出口处等候着，在欢迎当事人的到来。而且要让当事人重回肉身，也不是一件让人开心的事，总要有个理由吧。
不过，既然表现出惊讶，这就说明了逝者很清楚当事人原本完整的人生应该是怎样子的。

吧主的观点，是认为灵界安排了濒死体验。但我觉得，濒死体验表现出来的共性，更象是一种自发现象。
体验者大多述说离体后平静安详，感觉更敏锐，回忆一生，穿越隧道，遇到光芒，碰见逝者，了解人生和宇宙，然后回来。具体到个人，通常不会包括以上全部项目，一般是其中某几项。但，具有极高共性的，是感觉平静安详，痛苦消失却更敏锐，遇到光芒。这几项共性，跟打坐修行结果相似。

按照佛道的说法，禅定或者内丹到达一定程度后就可以沟通灵界（天眼通之类），这个跟濒死体验中沟通灵界也相似。

所以，我认为濒死体验就是意识清醒时灵魂离体的自然过程。大多数情况下，灵魂离体时意识应该是关闭的，所以多数人并不会有濒死体验。在某些情况下，特别是发生意外时，灵魂离体而意识来不及关闭，就会出现濒死体验。

至于为何在灵界会遇上亲人而不是别人，目前我还没有一个好的答案，也许灵魂的生长方式类似植物？或者是亲人的灵魂都结在同一根藤蔓上？

，除了西藏渡亡经、心经和濒死体验相似外，你看看在提出濒死体验现象之前，千百年来佛道宣扬了什么，打坐修行的，修出什么思想内容，然后再看看濒死体验又是宣扬什么。

上面我回复的时候还没有看到你六七楼的内容。因此现在要补充一下。
你六楼所说的意识应该是指灵魂意识而不是人体意识吧。
你说遇上亲人这点，其实很多时候不是简单的遇上，而是那些亲人是刻意在某个地点或出口来迎接当事人，你回避这点了。而且也不单单遇到亲人，有时候也会遇到朋友邻居或陌生人，也有的案例什么都没遇见。
长话短说，灵界是主世界，物质世界是虚拟出来供灵魂学习用的。亲人间的关系，其实本质上更多是各灵魂之间的关系

你说的“共性”，是指濒死体验里面的共性，还是濒死体验与其他各家各派的共性？
如果是濒死体验里面的共性，那么前面我说你回避的东西，你是绕不过去的。
如果是濒死体验与其他各家各派的共性，那么你这个帖子的主题------“遇到逝去的亲人”这点，根本不是它们共性之处，而是我所说的“差异”。你想要在各家各派里找答案，恐怕是登木求鱼吧，你所不关注的“差异”，最终成为你未解的疑问，你还是绕不过去。
看一看你自己的方式对不对路吧。

我读了 nde 网站近几年的大部分，我认为nde的共性极小，只有出体是共性，接下来就是千奇百怪，样样都有
而且我认为 nde 网站的大部分例子不是 nde， 只是出体，要nde，起码心脏不跳，最好脑电波也没有，但是 nde 网站的大部分，都是摔一跤，得重病昏迷这一类，离嗝屁差挺远，最多也就是仅仅是进 ICU 的程度
所以，很多事情其实不好说，也因此 nde 的研究当前看起来基本是停滞的。