廣目如來宣說菩薩六波羅蜜時，有一位比丘說他願意修學菩薩行。廣目如來就告訴他：（菩薩要對所有的眾生都不生起嗔恚加害之心。）
結果這位比丘當場就發起了真實的誓願，由於這一句話，這一個因緣觸動了不動（阿閦）菩薩的心，當時他只是一位比丘，他整個人被這句話深深地觸動了。當我們被某因緣觸動，而心如此發起時，記得不要壓抑它，而是讓它穩固。注意穩固和穩定不一樣，因為如果觸動之時無法控制，力量就會散亂消失了；觸動之時，如果能夠完全回向無上菩提而發願，這就是正確的心念，因為這樣心會一直和它相應，如果福德因緣具足，能在這一刹那掌握的話，便能具足菩提心三摩地。
這位比丘一聞法，就發起大願。發願本身便是一種修行。敢不敢發願、願不願意發願本身就是修行。一發願就進入佛數。在發願、實踐誓願的過程中，我們要不斷檢驗自心，不斷昇華、不斷修學，讓所發的誓願越來越圓滿，這就是修習心念的過程。無論是修學一般禪定或是小乘入甚深禪定，都比不上發心發願。
当时，不动菩萨就发起了（阿耨多羅三藐三菩提心），也就是无上菩提心，以無諂曲、無虛誑的誠實話語，求得一切智智。（一切智智）意為一切智中最殊勝者，即佛陀自證得不共極智，是盡知一切的智慧，也就是佛智。在《仁王護國般波羅多經》卷上《菩薩行品》記載：（自性清淨名本覺性，既是諸佛一切智智）
這位比丘的心被廣目如來觸動時就發願了。他把（對一切有情眾生不生起嗔恚之心），當作自己的生命規範，使自己具足法性平等的力量，使他具足大悲、具足智慧的力量。所以他發願從今以後直至成佛，不對眾生起嗔恚。
為什麼這個誓願很大呢？第一，因為他發願的對象是一切的眾生，象徵法性平等，這是和法性相應。第二，能夠對一切眾生不生起嗔恚之心是具足智慧的表徵。由於心所生起的微細一念也都算是發怒，而不動菩薩要從外相不發怒、內相也不發怒。整個秘密的心、一個心念、作意，從現在到成佛之間，如果沒有依此奉行，就是欺騙諸佛世尊。
讀誦此段經文時，修學《阿閦佛國經》的我們，不僅要學習阿閦菩薩發起同樣的誓願，同時也要學習這種馬上發起誓願的精神。