看样子是恢复不了了，再次重发

1.希腊神话中珀耳修斯（Perseus）刺杀美杜莎（Medusa，希腊语：Μέδουσα），从其喷出的血中诞生了天马珀伽索斯（Pegasus，希腊文Πήγασος），这个天马后来成了天上的星座，即天马座。
2.天马座实际上在中国官方应该叫飞马座，而天马也应该叫飞马才对，或许是受《圣斗士星矢》日文汉字的影响，现在中文的天马与飞马的概念已经基本等同了。不过这里还是要说下，中国神话中的天马是指在天界生活的马，当年孙悟空在天上的第一份工作就是管理这种生物的。而天马是没有翅膀的，当然作为神宠就算是要飞也是腾云驾雾的并不指望翅膀这么科学的生理结构。另外，在《山海经》中也有提过一种天马，但其状如白犬而黑头，见人则飞，感觉连马都不像，而且胆子也很小，至于有没有翅膀也没有明说，虽然后世很多人都认为有，要不怎么见人就飞？不过翅膀这么明显的特征也不提下，也太草率了吧，至于飞，大多数情况下龙也没翅膀，不也是挺能飞的吗？
3.开篇先介绍了下主角星座的背景，说起来这珀伽索斯除了颜值也没什么特别的地方，而且有些神话中认为其是美杜莎与海皇波塞顿（Poseidon）的孩子，一个是被雅典娜阴死的，一个是雅典娜的政敌，感觉跟雅典娜应该有世仇才对。
不过这天马也算是马还是白色的，选其做为主角星座也暗示着本作骑士与公主式的暧昧基调。

1.一对情侣（应该是吧）在希腊爱琴海旅游，欣赏着美丽景色，此时夜空划过一颗流星，二人感慨神父所言不虚，这里果然是群星聚集之地，据说还有些会跌落地面。此时二人选择性的忽略掉一个陨石坑诞生所带来的恐怖。这时一声巨响，似乎一个崭新的陨石坑就要诞生了。
2.从图中可以看出，这里应该是在希腊雅典南部、阿提加半岛最南端苏尼翁（sounion）角的波塞顿神庙遗址
现实中苏尼翁波塞顿神庙的样子。

1.落下的不是陨石，而是一个少年D-boy呃，不对是星矢。他满身是伤躺在地上，从衣着上就可以看出，他不是游客，也不像是当地普通居民，倒像是个穿越而来的战士。此时没有人能够想到不久之后一个古老而又神秘的职业将会再现世间，而这个人将会写下这个职业的新神话。
2.通常救世主类的主角首次登场都是要从天下掉下来才能彰显不凡，那怕那是被人打下来的，反正能掉下来，就说明起点高，至少比上不足比下还是有余的，吃些瘪，受些苦，到最后就算是杀出个逆天大道也不会显得违和。这是老套路了，但很令人信服，为什么他就能逆天？因为我们就是不一样，从一开始就不一样。从天上掉下来还只是一种比较隐晦的表达，更直接的就是血统、天赋论。我们常说艺术来源于生活而又高于生活，像是这种空想作品的主角总会被套上高贵血统的套路，之所以会被接受，那也是因为这在现实中也是非常常见的，像那些历史中的大人物们也往往会在其成功之后为其血统打造出豪华出处，有族谱的要找，没族谱的要靠，实在不靠谱的就要编，那怕是说某位先祖是被神绿出来的看在神的血统上也是可以接受的。其目的也无非是要告诉大家没有人是能随随便便成功的，而随随便便成功的也都不是普通人，然后大家就都死了那条亢龙之心，踏踏实实过自己的日子去吧。所谓血统论所要表达的无非是两点，一个是资质传承，一个是天赋来源。资质传承是用来解释自己行为的合理性，而天赋来源则是来标榜自己的与众不同，通常空想作品中对后者的运用要更多些，以便塑造主角的不凡。

镜头转向伊瑞克提翁神庙（The Erechtheion），一颗流星划过天空，喻示着主角的名字还有主角的降临。
关于这个伊瑞克提翁神庙也是雅典卫城的著名建筑之一，神话中这里为雅典娜与波塞顿争地盘的地方。
相传当雅典被腓尼基人（Phoenicia）建立后，雅典娜和波塞顿都来争当守护神（不知道有没有觉得这些神是不是闲的没事给自己找事玩？神话中称之是为了荣耀，可是如果换个说法，比如“收保护费和抢地盘”似乎就不难理解了，当然神所要的可不是这么低层次的收益，而是信仰，接受信仰越多，其神格也就越强大。），然而事情并没有发展成神之火并，而是达成了一个协议（赌约），就是各自提供个东西给人类，让人类自己选那个是最有用的东西，谁的东西被选中，谁就能成为这个地方的守护神。
波塞顿用他的三叉戟敲打地面变出了一匹战马，不得不说这是个很爷们的礼物，代表着武力与扩张，但在当地人看来这也代表着战争与悲伤，于是这位拥有战神之心的海皇被淘汰了，感觉还不如弄出条大船更合他专业（虽然他也兼职马神）。在伊瑞克提翁神庙北方廊柱的天花板和地板上都有方形孔，据说就是那次被海皇的三叉戟刺破的（话说这个战马召唤术原来还是在室内进行的啊…..）。
相比之下智慧女神雅典娜的礼物就要有品位得多了，她变出了一颗橄榄树（庙旁边的那棵？），因为这植物生命力极强，能够适应各种不同的生存环境，所以被赋予坚强、生命的意义后又引申出和平、胜利、希望以及财富（这里就想到橄榄油比较贵….）等意义。当然神的礼物意义远大于价值，相比战争，和平才是根本，于是女神中标了，这个地方也被命名为雅典。
伊瑞克提翁神庙建于公元前421至405年，分三个神殿，分别供奉的是主神宙斯、海皇波塞顿和匠神赫淮斯托斯，另外里面还有个雅典娜女神像，据说是所有雅典娜女神像的蓝本。这里有个问题，神庙供奉神老大宙斯无可厚非，供奉海皇波塞顿也没问题虽然他没中标，但守在海边不供海皇也是不可能的，那另一个神殿为什么供奉是匠神赫淮斯托斯而不是雅典娜（当然雅典娜自己还有个更好专属神庙的就在旁边）呢？这就要说这个神庙为什么叫伊瑞克提翁神庙，伊瑞克提翁是谁？
关于伊瑞克提翁 （Erechtheion）指的应该就是厄里克托尼俄斯（Erichthonius）的孙子厄瑞克透斯（Erechtheus），为雅典的国王，据说他的陵寝就在伊瑞克提翁神庙底下。
希腊神话中说，匠神赫淮斯托斯追求雅典娜，甚至有一次**滴在了雅典娜的腿上，被雅典娜甩到了大地之上（既然说雅典娜是处女神，那应该就是赫淮斯托斯独自冥想正精气冲关之时，刚好被女神撞见了，这场面应该说是相当尴尬了，说不定那批黄金圣衣也就是在此背景下弄出来赔礼的。），于是大地上出现了一个婴儿，就是厄里克托尼俄斯，被认为是匠神赫淮斯托斯与躺枪的大地女神盖亚的儿子（科学的说法就是捡来的…），只是这孩子颜值太低，没人愿意养，曾经雅典娜把他放在箱子里让雅典王刻克洛普斯（Cecrops，传说是雅典第一位国王，拥有人的身体，蛇的尾巴。这样看好像和女娲同族，另外说下，据说他就是去选择神之礼物的“人类”，那个蛇尾或许才是不选波塞顿的战马真正原因吧）的三个女儿照看，结果三个女人打开箱子，顿时被婴儿的颜值吓疯（这颜值比蛇人老爹还震撼吗？），从卫城掉下摔死，于是雅典娜女神就亲自抚养其长大（这算是光牙的大哥吧），后来他继任为第二代雅典王，另外据说他还是第一个玩四驱车的（四轮马车，也有说是四马驱动的），因此成了天上的御夫座。
后来王位传到了厄瑞克透斯，也就是第四代雅典王，这时发生了一场与厄琉西斯城（Eleusis）的战争，对方有色雷斯（Thrace）王欧摩尔波斯（Eumolpus）的支援，最后厄瑞克透斯受太阳神阿波罗启示，献祭了女儿，赢得了胜利，但被赶来找场子的海皇波塞顿一叉劈死（要是星矢就不会被劈死），然后人们就把他葬在这里，在其墓碑题为“波塞顿·厄瑞克透斯”意思是能和海皇对抗的人。
最后，要说下伊瑞克提翁神庙最为出名的还是这画中出现的少女石柱，一共有六根，位于伊瑞克提翁神庙的南端，当然现在都是仿制品了，原件有五个在卫城博物馆，还一个在大英博物馆。虽然损毁比较严重，但还是可以看出六个石像是各有不同的。六个少女石柱，前面四个，两侧各一个，动作是左右对称的，左边三个是左腿微曲，右边三个是右腿微曲。设计师以少女的头发巧妙的增大了颈部柱体受力面积而又不失人体美学，同时一腿微曲的动作又显得姿态优雅端庄，丝毫不显负重的紧张感，堪称经典。

两个游客找到了躺在地上的星矢，也是有些不知所措，此时他们或许在想：这是谁？为什么全身是伤？会不会是从天上掉下来的？难道是宇宙骑士？或是被黑社会追杀？会不会死在这里？要不要埋了？没死，扶一下会不会有什么麻烦，要不先拍个照？这时一声呻吟，打破尴尬，只见星矢屹立在大地之上，还呼着“好痛！”

1.男游客想为星矢包扎，但星矢却只是问“那个家伙在哪儿？”游客没有回答，却觉得星矢这伤势还是应该先老实躺着等救治更好些，当然说这么多，他们也不确定星矢是否能听懂日语，只是星矢刚才的问话，应该就是日语吧。
这时星矢突然感应到那个把他整成这样的人来了，而二个游客也很快发现了这个人影，见那鬼魅的现身，金属的面容，求生之欲顿生，竟自遁去，相机，书包也被甩落一旁，无暇再顾。
黑影走进，下中上三分镜，凸出圣衣着装，当然下一页我们就可以看出，这套圣衣基本也就是这些地方有覆盖而已。
2.星矢额头一闪的这种感应，在本作中可以称之为小宇宙感应。像这种设定在很多作品中都有，比如武侠类小说中，修炼成高手后就会形成一种对危机的感应，其实这在现实生活中也是存在的，只是不好被科学证实通常都是用心理学和概率学来进行解释，而在修仙类小说中则会提到“神识”，我觉得这和“小宇宙”的概念很像，应该就是一回事，所以要想弄部小说把圣斗士体系融进修仙小说体系，这是一个突破口。

1.星矢口中的那个家伙正是魔铃，刚才好像用的力量大了些，把星矢抛出了结界，被凡人看到了，不过那也没什么大不了的，没死就回去继续训练吧。“回去再做一百次模拟练习”就像是要参加高考，但比高考更可怕，这是场不成功就死的测验，而更可怕的是考前模拟也是要玩命的。星矢表示自己已经都会了，打败卡西欧士没问题，但魔铃却不这么看，在她眼中星矢的力量还是太弱了，不过这耐力还真是不错，明天就正式比赛了，今天还突击训练，完全不考虑状态什么的。
2.魔铃登场，这是第一位登场的圣斗士（星矢此时还没获得圣斗士资格），她的圣衣非常俭朴，居然还是白银等级（直到很久以后白银们批量登场才发现，原来她那时穿的就是圣衣啊！），其头盔、项圈、护臂、还有裆下皆有鹰纹装饰，显然早期作者似乎没打算让圣衣组成星座形态，只是想符号化的表达其星座身份。

1.星矢再度被抛上天空，血花成线，魔铃对此很不满，刚才那击居然没有躲过，要是换做明天，这小命可就没了。只是魔铃不知道，其实星矢刚才已经察觉到破绽，只是不想对女人出手，所以来不及躲避中招了。见星矢似乎没什么斗志，魔铃开始描述卡西欧士的风格来刺激星矢。卡西欧士是个很残暴的对手，他在之前的九场比试中都是一招扇飞对手的脑袋，这里或许就有星矢的哥哥们，但明天他不会痛快的扇掉星矢的脑袋，而是要慢慢的玩死星矢，因为他认为自己的实力远在星矢之上，最后一场比试一定要升华出艺术效果。当然魔铃没有讲的是，卡西欧士这样做的真正原因是莎尔拉对她的示威与挑衅。
2.明天之后无论结果如何，这都会是魔铃对星矢的最后一次训练了，魔铃的心中应该是有些不舍吧，不舍得这个像弟弟一样的人死去，不舍得这段朝夕相对的时光就此结束，所以她格外珍惜这最后一夜，体会着把星矢每一次抛飞的感觉，她想知道自己这个徒弟的潜力，为什么他看上去这么弱却又这么的顽强？
3.从卡西欧士的手段来看，所谓正义的圣斗士似乎也不是那么的名副其实，所以说站在正义一方的人未必是善良的，站在敌对一方的人也未必是邪恶的，正邪交织就像是太极图，很多时候所谓的灰色只是我们往往被黑暗中的光明与光明中的黑暗所迷惑罢了。

1.当然玩够了，卡西欧士还是会把星矢的脑袋揪下来，和前面收藏的八个人头进行“共鸣”。星矢被这描述恶心到了，魔铃表示不想成真就再练一百遍，但星矢还是不想特训，再这么折腾下去，不用等明天，今晚就活不了了，另外他也很有底气，打到卡西欧士是没什么问题的。但魔铃不这么看，你凭什么能打败卡西欧士？这里可以看出星矢之前是有和卡西欧士多次交手的，而且还没有赢过，不过以卡西欧士的战斗风格这就说明不是卡西欧士有留手，就是星矢太抗揍了，或者说双方都有所保留，卡西欧士是受莎尔娜要求，不杀星矢，留着他长期羞辱魔铃直到最后比试，而星矢一直隐藏实力，好在异乡求得生存，最后扮猪吃虎。
既然魔铃想看自己的实力，那星矢也就不再保留，他的小宇宙早已觉醒，只是平时比较低调而已。
2.魔铃之所以一直到最后一夜都在为星矢特训，就是想逼星矢觉醒小宇宙，只有觉醒小宇宙才能战胜卡西欧士，相比那临场状态什么的在绝对实力面前都是可以忽略的。因为魔铃很清楚卡西欧士的肉身力量已经达到人类生理巅峰，单比自身力量星矢是远远不及卡西欧士的，要想战胜卡西欧士，就只有觉醒小宇宙，跨越人类肉身的境界才可以，对于青铜练习生而言，这要求似乎已经超纲了，但为了活下去，星矢必须要做到。

1.星矢一拳轰裂大地，碎石飞溅到魔铃的脸上（传说中的打脸），魔铃很震惊，还好带着面具要不就毁容了，不过星矢是什么时候觉醒小宇宙的？难道是偶然？但刚才好像看到星矢背后的天马虚像了…..
2.星矢的爆发当然不是偶然，他早就觉醒了小宇宙，所以他自信能够打倒卡西欧士，但他并没有暴露自己的实力，因为作为日本人在这里受到歧视（理论上应该是对亚洲人或者是黄种人都有歧视，但考虑到白羊家和童虎他们都算是中国人…..），如果过早暴露了实力，随时都有可能被暗中做掉，这可能是同为日本人的魔铃教的，当然一旦成为正式的圣斗士，身份就不一样了，所以他要隐藏自己的实力直到最后考核。虽然星矢隐藏实力，但也并不是想对魔铃隐瞒，只是魔铃的实战训练，让他感到无处下手，所以也从未展现过自己真正的实力，而魔铃则认为是星矢一直没有觉醒，就实战的更加严格，就这样他们师徒一个不问，一个不说，经过无数锤炼，星矢的战斗耐力已是磨炼到了令人发指的程度了。
3.魔铃看到当星矢小宇宙爆发时，身后出现了天马虚像，说明星矢与这次的圣衣有缘，原来这一切冥冥之中早已内定，这下可以放心了。

1.星矢展露了实力，魔铃放心了，于是都回家睡觉了，而之前逃跑的两个游客又摸了过来，大概是看对方没有追来灭口，好奇心驱动下又折回来看看，当然主要还是刚才跑的时候书包什么的都扔了，现在想看看能不能捡回来。还好书包捡回来了，相机有没摔坏就不知道了，不过相比之下，刚才星矢砸出的大坑，让二人感到发懵，这是遇上神仙了？回到雅典宪法广场，二人求教神父（之前说流星会坠落到地面的那个酒店神父），神父表示“呵呵，那是雅典娜女神的圣斗士…”不知这位神父背后的那唯一神对此怎么看。
2.图中的宪法广场现实中取景大概就是这里吧。

1.神父表示即便是希腊本地人也很少见到圣斗士，这说明圣斗士都是隐藏的结界之中，或者说是半平行空间中，如同霍格沃茨学院那样。
雅典娜女神为众神之王宙斯（Zeus）之女出生便披着盔甲，不过她不好战，只是为了守护而战（简直就是墨家女神），与阿瑞斯（Ares）、巨人神族（大概是指泰坦神族吧）、波塞顿都有过战斗。
2.此雅典娜像出自公元前438年希腊雕刻家菲迪亚斯（古希腊文：Φειδίας，英语：Pheidias）的香木雕塑，原件应供在帕特农神庙神庙（Parthenon Temple）已毁于拜占庭时代，现有的为公元二世纪罗马的大理石摹制品现存于雅典民族博物馆。
雕像中女神头盔上中间是象征智慧和知识的狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx），两边是象征灵感、自由和正义（两个高达..）的飞马（星矢的星座）。女神的胸甲代表着其出生就身披战甲，胸甲中间的人脸，实际上是美杜莎，神话中雅典娜接手了美杜莎的头颅，将之镶在战衣之上（也有说镶在了盾上），后来有了驱邪的意义。女神左手扶着盾牌，盾牌内侧藏着一条大蛇，算是雅典娜的灵宠吧，传说雅典娜是蛇的守护神，而蛇也护卫着雅典娜宫殿（还有猫头鹰），当然在这里蛇除了表达与雅典娜相互守护的意义外，主要还是为了支撑盾牌吧。
大概是觉得不符合现代对女神的幻想，漫画中这里的蛇被抹去了，变成了意义不明的凸起。
女神右手的托着的是胜利女神尼姬（Nike，本意就是胜利的意思，现在更常见的译名叫“耐克”），传说她长有翅膀，飞行速度很快，除此便没有什么其他特别明显超能力，但有她在的地方就会赢得胜利，算是个能幸运加成的辅助系神吧。

1.诸神之间的战斗持续了很长的岁月，在雅典娜的身边有一群少年守护着，他们就是圣斗士，他们来自世界各地，有着真正的勇气和力量。为了守护讨厌武器的雅典娜，他们都以自身的肉体作为武器出战。
2.这里最先提出了圣斗士不用武器这一设定。原因是雅典娜讨厌武器，怀疑是不是因为雅典娜和帕拉斯玩耍时，把她捅死了，然后产生的心理变化。不过这不用武器的规矩，也极大的提高了自己手下的自身素质。不借助外物，依靠自身所能得到的力量才是真正属于自己的力量。
3.按原神话设定来讲，雅典娜是经常带着长矛的（战争女神的标志），就算是上面那个雅典娜雕像，原本也是配有长矛的。
4.配图中的战争场面出自阿尔布雷希特·阿尔特多弗（Albrecht Altdorfer，约1480-1538年）的名作《亚历山大在伊苏斯战役中》（TheBattle of Alexander at Issus，1929），此画现收藏于德国慕尼黑老绘画馆。画中描述马其顿王亚历山大大帝（Alexanderthe Great）东征时与波斯皇帝大流士三世（Darius III Codomannus，觉得还是翻译成“达里乌斯”更好听）在奇里乞亚（小亚细亚）古城附近的伊苏斯（今土耳其伊斯肯德仑北）发生的一场著名战役。战役中亚历山大以3-4万的兵力战胜了大流士三世的12-13万兵力，虽然实际人数一直有争议，但不可否认这是一场以少胜多的战役，亚历山大充分展现其军事才能和运气。画中两军交锋场面气势恢宏，兵阵蜿蜒，仿佛无穷无尽，交战中心亚历山大骑马挺枪追击着战车上的大流士三世，这也正是此场战役的转折点，亚历山大带着骑兵直击大流士三世，而大流士三世果断逃跑致使波斯全军溃败。虽然画面战场宏大人群密集，但人物描绘却非常细致生动，而更为吸引人的则是更大篇幅的背景描绘，城堡、山水、夕阳，云霞，华丽而又玄幻，画面上方天空中悬现一块铭碑，犹如神谕，上面写着“亚历山大大帝战胜最后一位大流士，在战役中歼灭约十万的波斯步兵以及一万骑士，大流士王的母亲、妻子和小孩被擒获，大流士逃走时带着不到一千名的骑士。”（铭牌翻译是从网上找的，原文我不认识）
（亚历山大骑马挺枪追击着战车上的大流士三世）
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