level 4
朦胧客车
楼主
大家好；
我是湖北黄石人（网名朦胧客车、又见黄山），由邹继海先生出句的观音山上观山水征联活动持续多年，一直未能征到佳联，最近征联结果公示，也是一等奖空缺。此事在网上闹得沸沸扬扬，不平有之，愤懑有之，阴谋论者有之，甚至有人要起诉，但依照本人看来，其实绝大多数征联是水平不够，园方本着宁缺毋滥保护自己声誉的立场空缺一等奖也是可以理解的。
由于得知征联消息太晚，本人未能在规定时间内参加此次征联活动，但机缘巧合，本人自然而然对出下联。，可望圆满结束本次征联活动。下面我简单谈谈破解下联的关键所在------
那就是对观音要有准确、完整的解读，如此才能领会上联奥妙意境，才能求得与之媲美的对句。观音，
不仅是佛教观音菩萨的名号，还可理解为观/音这种动宾词组结构。简略解释如下-----观音，亦称观世音，观自在，佛教菩萨名，梵文Avalokiteśvara，鸠摩罗什法师译为观世音，后避李世民讳，简称观音。佛教认为观世音菩萨大慈大悲，遇难众生只要诵其名号，“菩萨即时观其音声”而前往拯救解脱，故有观世音之名。音声何不以闻而为观？盖因菩萨六根清净，圆通互用，音声不止可闻亦可观也。
，菩萨因对声音感知得利，故意译为观音。观音者，用心体察世间音声也。由于观音菩萨寻声救苦，慈航普度，在佛教中国化过程中，其形象深入人心。一提起观音这一名号，人们（甚至包括许多信众）首先想到的是其救苦救难的慈悲，而往往忽略了观音这一名号的真正由来是“观其音声”。
观音菩萨另一个名号观自在是玄奘法师翻译的，取“观照纵任”得自在之意。观世音不仅是大慈大悲，救苦救难，更是六根圆通，观照万法而任运自在，具大智慧而达到观自在境界。
我们不妨将两种译名参照考量一下，如果说观世间音，是强调利他一面，观自在则强调了自利一面；但显然二者并非对立而是相辅相成的。因其圆通，得真自在；也因其圆通，方可观世间音而寻声救苦解脱。用通俗的话来说类似于“救人先救己”、“求人不如求己”，其实也是说这个道理。即首先强调自己的修为而后以己推人，具备了能力与条件方能更好的施行善举。在供奉观音菩萨的寺庙，总体布局上往往分设有圆通殿与慈航殿，可见对观音菩萨的智慧、慈悲是同样并重的。
佛曰“一切众生皆具如来智慧德相”，众生亦可观音，只是因为尘世诱惑太多，妄想执着，六根不净，障碍了六根圆通本性之显现。
回到‘观音山上观山水’这个出句，容易想到的就是前两种解读，而往往忽略观/音即观其音声这第三种解读。而在我看来，正是由于存在这第三种解读，才显得出句之巧妙深奥，而只有读懂了其中奥义，方可对出佳句，也是求得佳句的最大机巧所在。
如此解读上联------世人闲暇之余，置身山水，眼观虽是赏心乐事，心观更显难能可贵。菩萨可即时观世间音声，我辈凡夫俗子亦可用用心谛听鸟叫虫鸣，流水潺潺，如此全心体察天籁之音，或倾听自己内心的声音，一洗俗念，忘却烦恼，方得真自在。
是故观/音（观其音声）/山上/观/山水则可解读为（你、我、游客或观音）在（观音）山上用心体察山间天籁之音而复观赏山水。由此观/音与观/山水就成为两个并列的动宾结构，句式更为规整，意象倍感丰富，同时格调更显高雅隽永。
而我看到的诸多下联，包括公示的下联，没有一条符合这种解读模式，生搬硬套‘有之，东拼西凑有之，随意曲解有之，晦涩难懂有之，让人不忍卒读，啼笑皆非。
唯有本人严格对照三重解读模式组织对句，将观音山自然景观与人文因素水乳交融于一体，于生动中见活泼，达天人合一之境界，意境高远，清新自然。
特立贴为证。佳联高挂山门之日指日可待------前提是是园方诚心诚意，而不是一味营销炒作
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2021年04月17日 13点04分
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我是湖北黄石人（网名朦胧客车、又见黄山），由邹继海先生出句的观音山上观山水征联活动持续多年，一直未能征到佳联，最近征联结果公示，也是一等奖空缺。此事在网上闹得沸沸扬扬，不平有之，愤懑有之，阴谋论者有之，甚至有人要起诉，但依照本人看来，其实绝大多数征联是水平不够，园方本着宁缺毋滥保护自己声誉的立场空缺一等奖也是可以理解的。
由于得知征联消息太晚，本人未能在规定时间内参加此次征联活动，但机缘巧合，本人自然而然对出下联。，可望圆满结束本次征联活动。下面我简单谈谈破解下联的关键所在------
那就是对观音要有准确、完整的解读，如此才能领会上联奥妙意境，才能求得与之媲美的对句。观音，
不仅是佛教观音菩萨的名号，还可理解为观/音这种动宾词组结构。简略解释如下-----观音，亦称观世音，观自在，佛教菩萨名，梵文Avalokiteśvara，鸠摩罗什法师译为观世音，后避李世民讳，简称观音。佛教认为观世音菩萨大慈大悲，遇难众生只要诵其名号，“菩萨即时观其音声”而前往拯救解脱，故有观世音之名。音声何不以闻而为观？盖因菩萨六根清净，圆通互用，音声不止可闻亦可观也。
，菩萨因对声音感知得利，故意译为观音。观音者，用心体察世间音声也。由于观音菩萨寻声救苦，慈航普度，在佛教中国化过程中，其形象深入人心。一提起观音这一名号，人们（甚至包括许多信众）首先想到的是其救苦救难的慈悲，而往往忽略了观音这一名号的真正由来是“观其音声”。
观音菩萨另一个名号观自在是玄奘法师翻译的，取“观照纵任”得自在之意。观世音不仅是大慈大悲，救苦救难，更是六根圆通，观照万法而任运自在，具大智慧而达到观自在境界。
我们不妨将两种译名参照考量一下，如果说观世间音，是强调利他一面，观自在则强调了自利一面；但显然二者并非对立而是相辅相成的。因其圆通，得真自在；也因其圆通，方可观世间音而寻声救苦解脱。用通俗的话来说类似于“救人先救己”、“求人不如求己”，其实也是说这个道理。即首先强调自己的修为而后以己推人，具备了能力与条件方能更好的施行善举。在供奉观音菩萨的寺庙，总体布局上往往分设有圆通殿与慈航殿，可见对观音菩萨的智慧、慈悲是同样并重的。
佛曰“一切众生皆具如来智慧德相”，众生亦可观音，只是因为尘世诱惑太多，妄想执着，六根不净，障碍了六根圆通本性之显现。
回到‘观音山上观山水’这个出句，容易想到的就是前两种解读，而往往忽略观/音即观其音声这第三种解读。而在我看来，正是由于存在这第三种解读，才显得出句之巧妙深奥，而只有读懂了其中奥义，方可对出佳句，也是求得佳句的最大机巧所在。
如此解读上联------世人闲暇之余，置身山水，眼观虽是赏心乐事，心观更显难能可贵。菩萨可即时观世间音声，我辈凡夫俗子亦可用用心谛听鸟叫虫鸣，流水潺潺，如此全心体察天籁之音，或倾听自己内心的声音，一洗俗念，忘却烦恼，方得真自在。
是故观/音（观其音声）/山上/观/山水则可解读为（你、我、游客或观音）在（观音）山上用心体察山间天籁之音而复观赏山水。由此观/音与观/山水就成为两个并列的动宾结构，句式更为规整，意象倍感丰富，同时格调更显高雅隽永。
而我看到的诸多下联，包括公示的下联，没有一条符合这种解读模式，生搬硬套‘有之，东拼西凑有之，随意曲解有之，晦涩难懂有之，让人不忍卒读，啼笑皆非。
唯有本人严格对照三重解读模式组织对句，将观音山自然景观与人文因素水乳交融于一体，于生动中见活泼，达天人合一之境界，意境高远，清新自然。
特立贴为证。佳联高挂山门之日指日可待------前提是是园方诚心诚意，而不是一味营销炒作
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