《牧者》
亲爱的天父啊/
你是否在暗中察看到一群这样的牧羊人？/
他们在父神你的手中/
如同一根甘蔗/
你借用些许的彷徨与无助/
剥去他们坚硬光鲜的外皮/
将他们柔软洁白的内在/
展示给天使和世人/
你又用苦难将他们压碎/
让甘甜的汁水借他们而出/
使你的羊群滋润饱足/
世上的学识涵养不出生命的活水/
唯有耶和华的击打才出不绝的江河/
父神啊/你借用他们的困苦/
养活你初生的婴孩/
愿父神纪念他们的劳与苦/
直到永永远远/阿门！

哈利路亚！

@孤影高冷独行 你对圣经的了解，比好多所谓的“基督徒”都多。至少你们抽出精力来研究一下圣经。信与不信，你至少要比他们坦诚无虚伪。而所谓的“口头信仰基督徒”他们根本就懒得去碰圣经。
以上以赛亚书的这些章节都是在他那个时代，针对巴比伦帝国所说的预言。关于上帝杀婴孩的事情，我们具体探讨一下。
在这里，我想说得是，神察看事物的视角跟我们人类是不同的。我们人类在时间这个维度上，只能观察到已经发生的事情，顶多是根据以往实证科学的经验做出一些有限的预测。神的视角其实是能随意跨跃时间空间里的任何维度的——因为圣经记载神创造了宇宙万物。
【耶1:5】“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。” 你仔细观察这句经文，就能发现早在我们行为没发生之前，神就早已经了解一切。我打个比方吧，你身边有没有一些会“识人术”的老油条？他们凭借丰富的社会经验练就了一翻“读心术”。因为他们足够了解你，所以你话没说是没做之前，他们就大概猜到你是个怎样的人，然后再投你所好去搞些洗脑的事情。我的意思是要说明，非常了解你的人，往往会很容易预知你的行为。（当然，神看人不需要如同我们一样凭借经验来判断。）
言归正传，我们再来说被屠杀的巴比伦婴孩。其实，正如神是如何在耶利米还是个胎儿时就已经知道他是个怎样的人一样，神也早在那个被杀的婴孩未长大之前就知道他将来会怎样罪恶滔天。你也许会说善恶是需要依据行为来判断的，可这并非缜密。因为，也有许多人内心是恶的，之所以会选择行善，是因为环境里逐利本性的趋势或者没有能力行恶，再或者环境很太平没有什么激发罪恶本性的极端条件。人看人是凭借在外，神看人是在灵魂的深处。也许我们肉眼都会觉得婴孩没有做什么很无辜，但是婴孩也有善恶，只是没有能力行出来。假如你能如神一般透过被杀巴比伦婴孩的灵魂深处来察看，也许真的会毛骨悚然。

@孤影高冷独行 再说关于无花果树的问题。 无论是读什么类型的书籍，我们凭借理性客观分析的精神，都应该全面理解避免断章取义。圣经里整卷书里出现的同一个名词，往往都具有同一种意义的喻表。例如，羔羊被杀献祭预表耶稣基督被钉十字架、妇人表示教会、淫妇表示不虔诚的“教会或耶路撒冷的犹太教民”（启示录与何西阿书里有解释）……等等。
言归正传，无花果树预表犹太教以色列全民（耶利米书中两筐无花果异象中明确解释了）。马太福音里，你联系到无花果树枯干之前发生的事情——犹太教以色列人拒绝耶稣就知道，耶稣其实是借着枯干果树预言神要暂时摧毁徒有宗教仪式却背离敬虔实义的以色列的国家（形容一棵树光有叶子不结果，跟一个光有仪式没有好行为的宗教徒一样可恨）。这节经文之后，耶稣又根据这无花果树的比方预言了以色列复国，并且以色列复国标志着末日的临近，人性的道德也每况愈下。
谈到树木，以下经文就明确了神对待树木的态度：神并不赞成随意毁坏树木。
【申20:19】你若许久围困，攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木。因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐。田间的树木岂是人，叫你糟蹋吗？
【申20:20】惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏，砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你打仗的城，直到攻塌了。

@孤影高冷独行 关于“不与我相合的，就是敌我的。”这句经文，你联系上下文仔细思考，意义并非如你所想。耶稣说得这整段话还有他为何这样说的当时背景，都要从上下文开始找，这样的读经方式其实很简单，跟小时候我们语文老师教得方法差不多。
我拿出整段话来：
12:28 我若靠着神的灵赶鬼、这就是神的国临到你们了。
12:29 人怎能进壮士家里、抢夺他的家具呢、除非先捆住那壮士、才可以抢夺他的家财。
12:30 不与我相合的、就是敌我的、不同我收聚的、就是分散的。
12:31 所以我告诉你们、人一切的罪、和亵渎的话、都可得赦免．惟独亵渎圣灵、总不得赦免。
这段话的背景是法利赛人污蔑耶稣是靠着魔鬼头子的能力去赶小鬼。
而耶稣则说，在行神迹奇事的事情上，是光暗分明的。即使是依靠污鬼邪灵做出所谓的治病救人，本质上还是邪恶的——只有恶鬼才会害了人后又去治好了人，来以此收拢人心。表面上看是好事，其实是为了从追随者上获利。耶稣是只得灵界伤上各种神迹奇事说的，并不是指着人的信与不信说得。
天使犯罪神绝不宽容，人犯罪神要宽容直到末日审判——因为人类渺小如尘埃，弱小不堪击打，甚至理解不了灵界的奥秘。