“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首《敕勒歌》是1500年前出自游牧民族之歌，它形象地描绘了辽阔无垠的大草原和他们自由自在的放牧生活。他们把天比作人们居住的穹庐，以其心胸的宽广坦荡、感情的质朴纯真，显示出他们大自然之子的豪迈气概。蒙古、哈萨克、柯尔克孜、鄂伦春、鄂温克以及满、锡伯等民族的舞蹈，都不同程度地保存有草原文化的特点

游牧民族的生活中一刻也离不开马，马通人性、解人意，茫茫草原上它能识途，战斗中它能帮助主人摆脱困境，在牧民心目中马是不会说话的忠实朋友，因此，草原文化型民间舞蹈中马的形象也最常见。不过牧民们并不是单纯地模拟马的外形，而是把马的特征和牧人对它的深切感情融于一体，通过手臂、肩部以及上身的动态，展现骑手的英姿，刻划各种马的形象。这在蒙古族的“萨吾尔登”与哈萨克族的“葵依”等民间舞蹈中，表现得尤为突出。“萨吾尔登”是新疆蒙古族居住区一种乐舞的名称，是以蒙古族乐器“托部秀尔”（弹拨乐器）伴奏，以表现马为主、又可自由发挥的舞蹈形式。“萨吾尔登”乐曲中有许多是以马为标题，专门描绘马的形象如走马、快马乃至跛马的曲调，而这些曲调为人们所熟知，因此，表演者或独自表现信马漫步草原、或两人表现双马竞技，虽然只在原地而舞，但观众依然感受到他们所展示的意境。表演进入高潮时，乐手更加投入，在快速地弹奏中还不时地模拟马的嘶鸣声，把围坐在毡帐内人们的思绪引向开阔的蓝天、无垠的绿野。这时，人们随着乐曲的变化自由进场即兴而舞，或表现挤奶、擀毡，或模拟山羊顶角、雄鹰展翅；姑娘们则常用“揉肩”、“轻抖肩”以及“下腰”、“扬手揉臂”等优美的动作，抒发她们对草原美好未来的憧憬与遐想。“葵依”，是哈萨克族男子自娱性舞蹈，“葵依”一词，是各种乐曲的统称，也是对和着乐曲即兴而舞这种形式的通称。表演时，用哈萨克族的弹拨乐器“冬不拉”伴奏。其乐器中也有许多是以马来命名曲调，如《黑走马》、《青骢马》、《赛马曲》等。这类曲调节奏轻快，弹奏出的乐音，总带有一种匀称的马蹄声，激励着表演者展示骑手的英姿，自由发挥，尽情欢舞。此形式自由、活泼，人们可随意上下，但以双人舞居多。其主要的舞蹈动作有“动肩”、“绕腕”、“扭胯”等，表演幽默、夸张。

逃陟是游牧民族喜欢的飞禽，它的羽毛洁白美丽，体态优雅温驯，深为妇女们所喜爱，姑娘们还把它作为爱情纯洁、青春美丽的象征，所以哈萨克、鄂温克、赫哲等民族中都有“逃陟舞”的流传。哈萨克族的“逃陟舞”，是把妇女们对逃陟的钟爱之情，体现在各种女子舞蹈中，她们通过双翼般的手臂，表现逃陟的意境，使舞蹈柔美、轻盈，那从肩部经手臂到指尖水波式的“揉臂”，象逃陟荡洋水中泛起的涟漪，又象迎着和煦的春风在翱翔。舞姿造型中，不论双臂在头上，在身侧、或一前一后的哪一种姿态，手腕都在静止的同时向下折腕，画龙点睛般地突出了哈萨克族女子舞蹈特有的风韵。农耕文化与草原文化是互为影响的，前面所谈的“冀东秧歌”、“满族秧歌”中，融入了草原文化型的动律。“筷子舞”，原是婚礼、喜庆节日欢宴时，在弦乐演奏及人声伴唱中，由男艺人表演的单人舞蹈，表演者右手握一把筷子，用它敲打手掌、肩部、腰部、腿部等处，击打的同时肩部环绕耸动，腕部灵活翻绕，敲打声轻脆，节奏鲜明，情绪热烈。后来，专门把筷子的一端用小绳穿起来，又缀以红绸，遂成为精美的道具，可单手或双手持之表演，从而增强了表现力遂广泛流传开来，并成为经常上演的舞台节目。

“盅碗舞”，亦称“打盅子”，原是喜庆节日中由男艺人表演的单人舞蹈。表演者双手各持一对盅子（极小的酒具），用食指、无名指夹住上面盅子的边缘，中指扣于碗内，大姆指托住下面的盅子，使两盅子之间留有空隙以碰击作响，当表演者和着乐曲的节拍轻抖双腕时，盅子即发出细碎、轻脆、银铃般美妙的声音，是一种技艺性很高的表演形式。表演开始时，艺人坐在地毯上轻击盅子，徐缓起舞；站起后双臂或伸或屈，或在胸前环绕，并在时进时退或绕圈行走的表演中，让动听的碰击声始终不停，节奏转快后，则更为精彩。表演中，人们常唱着当地民歌为之助兴，使环境气氛更为热烈融洽。典型的草原文化型民间舞蹈多是自娱性的舞蹈形式，即便在表现各种飞禽、走兽时，牧民们也不象农耕民族那样地使用道具，而是用自己的神情动态来体现，同时抒发对该对象的喜爱之情，二者融为一体……舞风雄浑矫健。

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新官上任385有

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