再谈春物的真与伪
这次贴子里提的真与伪，我想尝试不用原文解释，而是联系一下日本的文化。
我认为：所谓的伪物，即代表日本主流文化，代表人物：由比滨结衣，相模南，折本佳织，叶山隼人。而所谓的真物，自然就是非主流的文化了，代表人物：雪之下雪乃，三浦优美子，川崎沙希。
早前有一种说法，说日本人总是表面唯唯诺诺，背地里却阳奉阴违……还有日本的大和抚子们，也是在外面温柔谦卑，回到家就变成河东狮子……
上述说法虽然不排除以偏概全，其实各国也都或多或少都会有点，但在日本，确实是比较严重。
这种伪的文化，在小说中，则具体体现在由比滨结衣的【会说好听的话】，折本佳织和相模南的【塑造虚假人设】，以及叶山隼人的【掩盖内部矛盾】中。
所以由比滨结衣是温柔的，叶山隼人是温柔的，折本佳织也是温柔的……相模南虽然不幸人设崩塌，但至少也是常见的普通的女孩……
因为他们都符合日本主流文化。
而雪之下雪乃就是毒舌的冰之女王，即使她对死宅胖子也没有歧视，即使她最喜欢照顾弱者。三浦优美子也是可怕的炎之女王，即使她对朋友推心置腹，即使她会同情情敌。川崎沙希则是危险的不良少女，即使她从不轻易动手打人，即使她处处都为家人着想……
谁让他们是非主流呢！
所以，这样也就能明白了：为什么加藤桑乃至gagaga文库，为什么会那么推崇……毕竟这其实是日本的主流文化与非主流文化之争，加藤桑其实是在捍卫日本的主流啊。渡航君早年虽然有点不服管教的小叛逆，现在不也逐渐明白了主流文化（以及money）的好么？就算在作品里难免会留下一些阴阳怪气的牢骚，那也无妨，因为主流文化是宽容的，是可以根据需要进行忽略不计的！

附：八幡，一色，材木座，户部和海老名，都是属于习惯于伪，但或多或少又向往于真的人。
八幡虽然批评叶山相模折本的伪，但他要跨越自己的伪，说出自己的真情实感，也是费了好一番功夫的……可惜的是这厮到春新里又退步回去了
一色早先习惯于表面功夫，但又不齿于表面功夫，最后被八幡的真物宣言打动，说出我也想要真物……可惜的是春新里她工具人化得有点降智
材木座用中二行为**自己以逃避现实的痛苦，但其实他对社会与人生也有冷静的理解，且为朋友可以两肋插刀；户部擅长装傻，海老名惯于以腐女伪装，但他们又不时表露出对于这种伪的厌倦……可惜这些人到春新里都成了彻头彻尾的龙套

传统日本男儿加藤桑，当然喜欢传统的女人由比滨小姐了，誓要让她得到幸福

在日本PAPA和女儿都可以是假的。

淤泥可以一直是淤泥，但也可以孕育出莲花。

阿宅们一方面是被校园生态圈里占主流的“现充”所排斥，所以对八幡这个似乎代表阿宅心声还能说出一些看似有理的话的“大老师”推崇备至；然而另一方面他们内心渴望的却又是符合主流审美的女孩主动倒贴不被主流所容的阿宅自己。
于是春物的情况无非就是，既鼓吹“大老师”在为阿宅代言对抗现充价值体系的高论，又无法对八幡为了追求爱情自己付出比现充还努力的主观能动性产生共情；至于制作委的中年社畜们，自然是连阿宅对现充价值体系的反抗也不会有多少共情了，还能简单粗暴刺激到他们兴奋点的角色只剩谁自然也是不言自明了。

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