苦雨醉人，为你唱一首恋歌

最近，河南卫视的春晚节目《唐宫夜宴》热度不减，舞台用现代科技焕活古典文化，博物馆里的文物仿佛“活过来”，发生了惟妙惟肖的互动。节目里的主人公——一群在唐宫夜宴前夕，前往宫中“上班”的唐代小女官，个个怀抱乐器，一路说笑玩闹，待到接近宫闱时立马换上“严肃脸”，一本正经地迈着小碎步前往宫中。

小女官们憨态可掬、灵动可爱，加上美轮美奂的舞台布景切换，真是谁看谁掉鸡皮疙瘩——实在太美啦！
今天，擅长“解构”的国历君就来好好说说《唐宫夜宴》中的历史渊源。
她们是谁？
这一群舞台的焦点小女官们，在当时是什么身份？
从她们怀抱乐器和要前往夜宴进行演奏的举动看，应该是唐代的乐官们。

据考证，“乐”早在石器时代就已出现。商代的乐在祭祀中十分重要；西周时建立礼乐制度来规范贵族及民众的思想与行为，乐的社会地位很高，《周礼》记载了以大司乐为首的乐官群体。据统计，《周礼》所记的360多个职官，根据职能划分为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，其中，春官及其下属职官“掌邦礼”。而乐官群体包括22个职官，除了地官的鼓人、舞师之外，其余皆在春官。大司乐在乐官中职位最高，由两名中大夫组成，总领乐官群体。
此后各朝各代，君王多会赋予明解朝章、受其信任的士大夫以“音乐使职”来制定具体政策，并由乐官贯彻执行，官署用乐机构实施，这构成了我国古代礼乐制度的大致模式。
到了唐代，乐官制度多沿习隋制而有所变动。当时自上而下能歌善舞的生活方式和开放包容的社会风貌，更是将乐官制度与宫廷乐舞的发展推上顶峰。

隋代彩绘坐部陶伎乐女俑，河南博物院馆藏。来源/河南博物院官网

唐高祖李渊善弹琵琶；唐太宗李世民善舞，对音乐比较精通；唐高宗所作《上元舞》，为唐初三大舞之一；唐玄宗自幼酷爱音乐，能歌舞，在武则天执政初期的一次宫廷舞会上，年仅六岁的李隆基就曾登台演出，男扮女装表演了一曲古代舞剧《长命西河女》，后来还亲自作曲、指导并参与演奏。此外，玄宗还制作了《龙池乐》《圣寿乐》《小破阵乐》《光圣乐》等乐舞，并将宫廷乐舞依据技术难度分为坐部伎、立部伎、雅乐。

唐武周时期伎乐俑，洛阳博物馆藏。来源/洛阳博物馆官网

具体而言，唐代的三大音乐机构为太常、教坊、梨园。太常兼管而非主管礼乐，因此不能完全称为乐舞机构，其所辖的太乐署、鼓吹署是正式政府乐官编制。教坊与梨园属内廷乐，外教坊虽然置于宫外，实际上由中官统领。
作为礼乐文明传承的主要载体和纽带，太常寺对于唐代宫廷音乐的发展有着举足轻重的作用，唐代上层社会的音乐实践正是以太常寺为中心展开，并进一步形成初唐太常“一统天下”——中唐太常、教坊、梨园“三足鼎立”——晚唐“三分归一”于太常的历史特点。

太常寺中最重要的乐官机构——太乐署属官有部郎、乐师、典录、库垂等，其乐官则主要由太乐令、太乐垂、乐正、典事和太乐博士构成。在职能上，它同时负责有除军乐、卤簿乐以外几乎所有音乐形式。
教坊，实际上是一个“上行下效”、施教于坊”的特定称谓。 玄宗时，新教坊有一套相对完善的乐官体系，分别从事音乐行政、音乐管理、音乐演奏、音乐训练等多种音乐事务，乐官设置相对完善。不过，这里的教坊乐官没有品阶，只是有官位的名号。唐代太常、教坊两机构皆能有条不紊地实施各种音乐活动，一个非常重要的原因就在于乐官管理阶层有着严格的管理体制，包括乐官的任用、考核、升迁、傣禄等内容。
选拔唐代太常、教坊的乐官，根据“文化课”与“艺术课”的能力，分为士人乐官和乐人乐官。其中，士人乐官主要从科举、门荫、武功、青吏中选拔，乐人乐官则考核技艺。由于出身的差异，士人乐官最高可升迁至正三品的太常卿，而乐人乐官最高可升迁至从七品下的太乐、鼓吹令。

从唐宫乐官制度可以看出，即便是掌管音乐的部门，在执行音乐教育、创作、表演与传播文化的功能之余，也在引领社会风尚与维护门廷规格等方面发挥重要作用。
正是出于对历史的敬畏与尊重，《唐宫夜宴》中的舞蹈演员为真实还原历史，特意穿着塞海绵的服饰，嘴里含着棉花，以再现唐代少女的“丰腴美”。演员眼角两道月牙形的妆容，则是风靡于唐代的“斜红”妆，她们的一颦一笑、举手投足不仅憨态可掬，还尽显盛唐时期的文化风情。