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在没有电灯的漫长古代,
星月作为夜空中最明亮浩瀚的景观,
不但赋予夜晚以光明,
也是人们仰望苍穹、认识宇宙、
寄托心愿、思考人生的重要载体。
人们通过观察
月亮与太阳、地球等星体之间的关系,
观察其盈亏变化对气候地理、农业生产
及人体身心的影响,发明了以月亮变化来
计时的太阴历法等一系列天文、历法、祭祀体系。
作为新年的第一个满月之日,
正月十五自然有着非同寻常的重要意义。
每逢此时,人们在月下与亲友团聚,
许下心愿,遥寄祝福,
祈求新一年的团圆美满,诸事顺遂。
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同时,月圆总是
与团圆分不开。
过了正月十五,学子要上学了,
游子也都开工了。
人们行将远离,于是更要欢聚一堂,
仰天观月,向地赏灯。
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因为每一个月圆时刻
都在提醒着我们:
人就是在聚散圆缺中
平衡和拥有着这一生的。
趁今夜月色温柔,
剪一段来同入梦。
唯愿明日梦醒后,
众生皆喜乐,吉祥安康,福满人间。
正月十五,是年的最后一天。
古时每逢正月十五,
家家户户竞相挂起造型各异的花灯,
政府也多会出资举办大型灯市供全民观赏。
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大街小巷,百里灯火不绝。
火树银花灯如昼,宝马雕车香满路。
人们用灯火通明的方式,
赶走一年的疲惫,迎接新的开始。
我们走上街头,赏灯、赛灯、买灯,
观看歌舞百戏,写灯联,猜灯谜,赏灯诗……
在熙熙攘攘的人群中感受
“火树银花不夜天”的人间繁华,
品味着亲友团聚的喜悦。
众里寻他千百度,蓦然回首,
那人却在灯火阑珊处。
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古代封建的传统社会中,
元宵灯会是一个充满了
诗意和爱情色彩的日子。
它为渴望爱情的青年男女们
提供了一个绝佳的机会。
在灯节举办的日子里,
是男女青年与意中人幽会相见的时刻,
所以说元宵节是
中国式的“情人节”。
即便到现代,在台湾,还有未婚女性
在元宵夜偷摘葱或菜
将会嫁到好丈夫的传统习俗。
而流行于贵州苗族的偷菜节,
也是在每年农历正月十五日举行。
节日这天,姑娘们
成群结队去偷别人家的菜,
偷菜不怕被发现,被偷的人家也不责怪。
据说谁偷的菜最多,谁就能早得意中人。
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大抵世间最美的相遇莫不如此,
于千万人之中遇见你,
在满天花火里收藏甜蜜的心意。
在星星点点的灯光下,
两情相悦的人祈愿恩爱长久。
寻觅佳侣的人祈求桃花运来。
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元宵还有“走百病”的传统,
天上星月交相辉,
地下人们走百病。
古时妇女们穿着节日盛装,结伴出门,
或行走墙边,或见桥必过,称为“渡危”。
经过寺庙门上的门钉还要摸一摸,
认为这样能祛病延年。
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如今人们改为户外出行,
因元宵正值冬春之交,
多多走动呼吸新鲜空气,
有助于祛除百病不祥。
在阳气初萌的月圆夜,
平安健康,否极泰来。
元宵节又称“上元节”,
正月十五为上元,七月十五为中元,
十月十五为下元。
这个说法来源于道教“三元”。
上中下三元,分别对应着天地人三官。
天官掌管人间命运,主持生死公道,
正月十五亲临人间
巡察善恶,赐福人间。
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同时,元宵之夜,不只街市灯火通明。
很多地方还在元宵期间到祖茔送灯,
意在给祖先照明,共度元宵佳节。
关于元宵节的起源,
有“汉武帝于正月十五祭祀‘太一神’,
祈求国泰民安,风调雨顺,五谷丰登”之说;
有“汉明帝取印度习俗,每年正月十五
礼佛拜舍利,以弘扬佛法”之说;
有“东汉道教形成时,确立正月十五
为道教‘三元’之天官圣诞”说;
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有“汉文帝刘恒为庆祝平息
‘诸呂叛乱’而设”之说;
有“汉代名臣东方朔正月十五施计,
助宫女元宵与家人团聚”之说;
还有“人间百姓燃灯放炮
躲避天帝兵将”之说等等。
其缘起说虽多种多样,
但可大致看出,元宵节最初
是为“祭祀”“礼佛”“拜神”“祈福避祸”等
宗教因素而设立的。
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在“元宵节”这个称谓正式形成前,
正月十五又被称为“正月望”。
每逢这一天,皇家及民间
均会举行祭天或祭祖仪式,
祈求新一年:
风调雨顺、国泰民安,子嗣绵延。
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自唐代以来,民间还流传着
元宵拜紫姑神和“迎紫姑”习俗。
紫姑也被称为“厕姑”。
时人以为迎紫姑“能占众事,
卜未来蚕桑,又善射钩”。
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后来,迎请紫姑从问桑蚕农事
扩展到卜占寿辰、生育和前程
以及仕途功名、婚丧嫁娶,
农耕商贸等人生诸多领域。
人们迎请紫姑的活动,
寻求的只是心灵的慰藉,
并借机嬉戏娱乐。
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