中国是一个诗的国度，中华民族是一个富有诗情画意的民族。没错！我说的是蒙元以前的中国，中华民族变得无趣和呆滞是蒙元以后的事。草门认为，中华文明经历了三次大的劫难，产生了三个大的断层。一次是秦灭六国；第二次是蒙古灭中华，第三次是WG，蒙元时期是中华文明的中间一个断层。
西周时中华文明的第一个高峰，以后就再无超越。何谓诗？子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。。。”孔子曰诗可以激发人向上的激情；可以从中观察社会；可以找到意气相投的朋友；可以怨刺时政。孔子对诗歌的评价应该是人类文明史上的点评。
了解一个时代的风貌、窥测一个时代的文明，读读那个时代的诗歌大体就可以明了。《诗经》，中华文明源头之一，近三千年后我们再来拜读——“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”；“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”；“投我以木桃，报之以琼瑶。”“手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。”；“关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”；“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”；“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”；“青青子衿，悠悠我心。”；“桃之夭夭，灼灼其华。”；“岂曰无衣？与子同袍。”。。。这些诗经中的名句，穿越三千年的时空，让我们看到了人性之率真、怨怼之酣畅、语言之凝练，人间大美，历久弥新。
我们来读唐诗、宋词，同样如此。至于后来元曲，较唐诗宋词差不是一个档次，和诗经更是云泥之别。明清小说，不读也罢，我甚至不主张孩子读四大名著，我从中间看不到多少人性。

时间坐标到了五四，到了新文化运动，导师胡适中国第一部白话诗集《尝试集》横空出世，我们可以欣赏其中一篇——
蝴蝶
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；
也无心上天，天上太孤单。
管中窥豹，从《蝴蝶》我们可以看出，新诗虽然稚嫩，但我们还是可以读出诗歌韵律之美、意境之美。胡适后民国时期涌现出大批写新诗的诗人，徐志摩、戴望舒、卞之琳、林薇因等，他们虽然也是尝试，但他们都有深厚的传统文化根底，都知道什么才是诗。

WG以后，文明尽毁。在文明的灰烬中我们还可以感受到些许余温。北岛、舒婷、顾城等朦胧派诗歌应运而生，晦涩，因为诗不可以怨；颓糜，因为诗不可以兴。北岛、舒婷后，中国诗坛越来越衰败，中国诗人一蟹不如一蟹。说实话三十年前草门也是个文青，也写新诗，写着写着我就迷茫了，当口水体、梨花体泛滥的时候，我对新诗彻底失望了，再也没有写过诗歌。
如果诗歌连最起码的韵律都没有，你还能称之为诗？诗歌就像一条幽美的河流，韵律就是约束河流的河床，河床都没有你能称之为河？
口水体、梨花体忍忍也就算了，最新爆红的贾浅浅屎尿体让我目瞪口呆。如果只是不会写诗也可以原谅，后来看到这个女人怼一个讲真话的作家方方的微博，感觉这个**女人（请原谅我爆粗口）不只是低俗，准确应该是恶俗，在她的作品中，我们看不到任何真善美，我们看到的全是假恶丑。

口说无凭，有诗人、文学教授贾浅浅诗歌为证——
日记独白
迎面来的一对男女
手挽着手
女的甜蜜地把头靠在
那男人的肩上
但裙子下面
两腿间流出的东西
和男人内裤的气味
深深地混淆在一起
我的娘
中午下班回家
阿姨说你娃厉害得很
我问咋了
她说：上午带他出去玩
一个将尿
尿到人家办公室门口
我喊了声“我的娘嗯”
另一个见状
也跟着把尿尿到办公室门口
一边尿一边说
你两个娘都尿了
晴晴喊
妹妹在我床上拉屎吧
等我们跑去
我们已经镇定自若地
手
捏
一块屎
从床上下来了
那样子像一个归来的王
写到这里我已经恶心得想吐了，如果各位不怕恶心尽可以搜索大诗人、文学教授贾浅浅的其他诗作。性、屎、尿是她诗作的主题，虚假、恶俗是她的全部，正如她的名字——假、浅、再浅。即便是某伟人，聛睨一切也只敢以屁入诗。文章合为时而著，歌诗合为事而作，古来如此。在一个严苛的时代，文章只会拍马屁，不可能合为时而著了，诗歌也只能歌吟风月或唱赞歌。就是有风花雪月还不错，至少文明尚在。贾浅浅走红不只是她个人的问题，她代表这个时代，她就是这个时代的标签。让我们铭记贾浅浅诗作，让我们子孙后代记住——我们生活在一个屎尿入诗的时代。（草门东2021.2.5.武汉）

朗朗喊
妹妹我在床上拉屎呢
等我们跑去
朗朗已经镇定自若地
手捏一块屎
从床上下来了
那样子像一个归来的王
——《朗朗》
---------这个应该是原作。

看看她的自我辩护。