关于中国道家易学与医理的研究，是中国文化之宝藏，我早已希望集合中医西医及科学界等合并研究，一方面是将中国固有的、伟大的应用哲学加以阐扬，另一方面也是对人类的一种贡献。 易学与中国医理　　究竟《易经》的道理与中国医理有多大关系？这是一个很奇妙的问题，要说起来，医理与易学是没有太大的直接关系。 　　诸位一定会说，既无什么太大的关系，还研究什么呢？这就要说到道家了。 　　在秦汉以前，春秋战国时代，道家有所谓“方士”之流，他们讲求修道炼丹。这些丹道派思想的发展，是由《易经》的原理演绎出来的，也就是说，他们的思想是与《易经》配合的。 　　到了汉代以后，中医的哲学思想，也经过演变，外加道家的影响，而使得医理以《易经》的道理来诠释了。也就是说，透过间接的关系，中国医理哲学思想，却建立在《易经》的基础上了。 　　中国文化的特色是偏重于抽象，偏向于玄妙，这正是智慧之学，但也在学习研究及了解方面，增加了许多的困难。 　　中国五千年的医学历史，许多学派发展下来愈来愈为神奇，似乎是走入纯哲学的范围，但其实际应用的价值，却很令人怀疑。 　　所以，我们可以说，易学与医理之间，只是形而上的哲理的关系，至于形而下的法则方面的运用，却是大有问题的。 道家与中国医理　　如果要问什么与中国医理关系最密切的话，道家方术思想对医理影响的重大远远超过易学的。 　　谈到这个问题，我们又不能不承认中国上古文化的特殊气质与雄伟气魄了。 　　上古中国文化的特点是：敢于假想，敢于追求。 　　道家认为所谓“人”这个生命，是可以经过修炼，使肉体的人身长生不死，而达到神仙的境界：“与天地同体，与日月同寿。” 　　试看，这种想法是多么的雄壮，有多么大的气魄与胸襟。不论人类是否真正可以达到与日月同寿的目的，仅仅是这种假想，已够得上伟大了，除了中国人，世界上又有哪一个种族敢作此想呢？ 　　是的，西方文化宗教中提到了“永生”，但那仍是精神的、死后的事，与道家的假想是不可同日而语的。 　　道家的这种想法，正是像他们自己所说的：“宇宙在手，万化由心。” 　　事实上，道家并不只是想，并不只是敢于说说而已，他们真正致力于方法的寻求，真要征服人类的躯体，真要控制人类的生命，在他们努力的过程中，所得到的成就，与中国医理关系至为深切。 汉易　　提起《易经》来，很多人称其为群经之首，称其为经中之经，称其为哲学中之哲学。 　　这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，似乎《易经》是包括了一切，《易经》就是智慧的结晶。 　　在中国五千年文化历史中，关于《易经》方面，可以分为两个阶段。 　　第一个阶段是汉易，第二个阶段是宋易。 　　简单地讲，易学包含了理、象、数三种学问。 　　理——是以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。 　　象——是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象。 　　数——每一个现象都有数在其中，也是属于科学的。 　　汉易偏重象及数，是属于科学性的，也是与道家关联最深切的，所以也有称汉易为道易的。 　　而宋易所讲求的是理，属于儒易，与道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家路线）。所以与中医原始有关的也就是汉易了。 卦是什么　　提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢？ 　　卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。 　　《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。 　　能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的。 画卦与爻　　卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的，不是写出来的。 　　卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号。 　　卦的组成为“爻”。 　　什么叫作“爻”呢？一直线为一爻，称为“阳爻”，一直线中间隔断也为一爻，称为“阴爻”。 　　卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。 　　我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所构成。 　　照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成。 　　而这两个交错，恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表。 　　我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦，可能还是疑问，但中国文字的起源，却是由象形而始，也就是说由画现象开始的，好像画卦一样。 如何画卦　　写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。 　　虽然可以从上而下，从外而内地画卦，但是最初画卦的方法，是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的。 　　我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的。 　　以一个人为单位来说，个人的行为能力，也是由内而外的。 　　这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外，由下而上的原因。 　　下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画，我们不作考据，在此不加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的意义。 

离卦——卦象是圆中一点，代表太阳。 　　坎卦——上下外围都是阴， 　　中间一画阳爻象征光明，代表月亮。 　　龚卦——正面下面破碎，代表风。 　　震卦——下面阳，上面破碎， 　　代表了震动，为雷。 　　艮卦——地上有突出的高山，代表了山。 　　兑卦——上面的缺口，表示了湖泽、海洋。 　　大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。但是我们要知道，最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直，这样整齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。 　　所以，离卦的形状，只是一个圆圈，中间一个黑点，用来表示太阳。其他各卦，也是如此演变的。 八卦所代表的现象　　看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。 　　这宇宙间的八种现象，就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。 　　请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢？八卦的归纳真是太伟大了。 　　孔子在《易经》的《说卦传》上说： 　　“天地定位”，从任何方向望去，都是天。 　　“雷风相薄”，大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流。 　　“山泽通气”，这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说。 　　“水火不相射”，火多则水乾，水多则火熄，极难达到均衡。 　　至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念： 　　　　　　　　　　　　 乾-头部　1 　　　　　　　　　　　　 坤-腹部　8 　　　　　　　　　　　　 离-眼睛　3 　　　　　　　　　　　　 坎-耳朵　6 　　　　　　　　　　　　 震-丹田（生命能） 4 　　　　　　　　　　　　 巽-鼻子　5 　　　　　　　　　　　　 艮-背部　7 　　　　　　　　　　　　 兑-口部　2 　　　　　　　　　　　　 八卦“数”的问题 　　我们看到（图三）八卦上的数字，真觉得有趣，一二三四是向左旋转，五六七八是向右旋转。 　　这是《易经》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。” 　　我们再看这些数字，对面相加皆成为九，所以先天八卦中虽然没有九，但九实在存在于其中，称为九在其中矣！ 　　西洋的微积分，据说深受易理的启示而发明的。 　　但是《易经》“数”的观念，却认为天地间只有一个数，那就是“一”，这是《易经》的数理观念，这个所谓数理，也并不一定是今天数学上的意义，大家不可混为一谈。 　　这个“一”，如果加一则等于二，再加一则等于三，最高为九，再加一则又回到了一。 　　这个思想方法是归纳的逻辑，与西方分析的逻辑，是完全不同的。 　　在这些数字中，一三五七九，至九为最高数，九代表至阳，阳能至九之数为顶点。二四六八十为阴数，六在中间，代表至阴。 先天八卦方位、气候与医疗　　兑为泽，它在八卦上的方位为东南，可以说东南多水，以现在来说，台湾正处于先天八卦兑卦的位置上，正好在海洋的地方。 　　巽卦为西南，巽为风，那么西南是多风的区域。云南下关的风最大，卡车经过的时候，可以关了油门，任风吹驰而行，其风大可想而知。有人说：此之所谓巽为风也。 　　各地因气候不同，地理环境有异，造成医疗方面的偏差。比如说，北方多温病，因此《伤寒论》只能适用于南方了；台湾是海洋亚热带的气候，用药的方法与大陆上完全不同。所以，如果将一样的药，一样的方法，应用到世界各地，忽略了气候的因素，那是绝对不
正确的
。 　　谈到这里，我想起了二十年前的一桩事，一个朋友害了一身黄肿的病，由另一个中医朋友治疗，在他所开的药方中，使用了麻黄六钱，当时我大吃一惊，因为在大陆上用麻黄非常慎重，绝对不敢用这样多的。这个病友吃了一两剂药未见效，这位中医朋友又增加麻黄为一两。那时我实在忍不住要问他了，他解释说，台湾药品质欠佳，成分有问题，再加上气候的因素，一两等于大陆上的两钱而已，岂知照他的处方服用后不久，病就好了，由此证明，中医最重视的是气候。 

道家观念中的人类　　我们前面说过，八卦代表宇宙间八大现象，大家一定会怀疑，我们这万物之灵的人类，怎么没有包括在内啊！ 　　关于这一点，道家的观念最为有趣，他们认为地球是一个有生命的东西，而我们人类，只不过是地球上的寄生虫而已。 　　说寄生虫还好听一点，实际上，道家称人类为“倮虫”，也就是裸体之虫，生下来赤裸裸的裸虫面已。 　　我们能说道家的比喻胡闹吗？试看看地球上的人口问题吧！人口在不断地增加，依照道家的推论，人口仍要增加，说像苹果里面生了虫一样，一旦生了虫，必定愈生愈多，直到完全把苹果蚀坏吃光为止，那时虫也完了。 　　地球上自从不幸生长了倮虫——人类，他们就不断发展所谓科学。挖矿、海底钻油，物质文明越来越发达，破坏性越来越高，直到我们这些倮虫把地球毁灭为止。 道家对宇宙万象的研究　　太空人登陆月球的时候，美国朋友曾说到月球的主权应属美国，但是我却说了一个笑话，认为月球的主权应属中国，因为中国的“嫦娥”，早已在数千年前奔向月亮了。这虽然是笑话，但是却真是有点真实的意义，因为我们的道家，早已开始了对月球和太阳的研究。《道藏》里早已有过一本《日月奔磷经》，设想登陆月球和太阳的道书。 　　在道家的文献《道藏》中，除了有对月球的研究外，还有一幅极为复杂的图，称为《五岳真形图》，是以中国为中心，画出五岳的地下，认为皆有地下道相通，道家的传说，由陕西省的黄帝陵之下开始有一地洞，沿洞中地道前行，三个月后走出来就是南京。 　　《道藏》中又把中国大陆像内脏一样的分类，地肺在陕西省。 　　又在前人笔记中，记载天山以北的地方，有一个洞，每到清明的时候，这个洞就冒出大气，说是地球的呼吸，在出气的时候，沙漠上的人都闻其声，人畜早就逃得远远的，以免被气吹得渺散无方，等到二十四小时以后，又可以听到吸气的声音。纪晓岚的笔记，曾经提过到过这个地方。 　　在沙漠中，湖泊可以受地气的影响而自己搬家，他们像大冰块一样，移动到另外一个地方就停住了。有些蒙古朋友，还说曾经亲历过这种情景。 　　这些现象是什么呢？它们就是《易经》上的山泽通气。 山泽通气与气　　道家把天地视为大宇宙，把地球上的人体视为一个小宇宙。 　　道家在修丹道的时候，首先是注重人体的气。 　　地球在道家的心目中既是有生命的，当然也是有“气”的，这就是《易经》上“山泽通气”的原理，被道家所加以应用的原因。 　　气是什么？在道家学说上的“气”是一个很神妙的问题，在中医学上的“气”，也是一个神秘的问题。 　　八卦上的艮为山，如果把艮错过来，则是兑卦，就是海洋，这就说明了山下是海，海下是山。 　　山的最下面与海的最下面是相连接的。 　　但是，山泽为什么通气呢？ 　　道家的兵学，本是秘而不传的，现在说到了“山泽通气”，先让我们看一遍古代道家兵学上出征塞外的情形吧。 　　在千百年以前的中国社会里，带领万干大军出塞，既没有现在的通讯设备及补给，单是水源问题，就是不得了的大事。 　　可是道家却有办法，在行军时，携带许多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地带，先挖一个约一丈见方的坑井，把蓬艾放在坑中烧，这时注意遥远的四周，不久就会看见别的地方冒出烟来，从冒气的地方打井，必可得水。 　　这也就是“山泽通气”的应用和证明。 　　但是为什么用文草呢？ 　　据道家和中国药物学的研究，艾草是通气的，这点要留待植物专家和科学家去作进一步的研究了。 　　不过针灸所用的艾草，也正是这种艾草。 卦之作用与道家哲学　　我们已经概略地谈了先天卦和中国医学的关系，下次可以介绍文王的后天卦，在唐宋以后，《易》的体用已有明白的分野。 　　先天卦所代表的是本体，是宇宙的法则。 　　后天卦所代表的是应用，是根据宇宙的法则，应用于万事万物。 　　在《易》学的基本观念中，有一种阴阳消长的道理，就是阴极则阳生，阳极则阴生。 　　如果根据这一点来说，中国的文化，基本上都是以易学作基础，例如以易理来讲历史哲学，便有“话说天下大事，合久必分，分久必合”这种由阴阳消长的道理发挥而来的论调。 　　阴极则阳生，阳极则阴生，也正是道家的基本哲学思想。

上次我们已经讲过了伏羲的先天八卦图，现在要介绍文王的后天八卦图。

魏伯阳和《参同契》　　自汉代以来，修神仙。炼丹道开始广为流行。那时，上古的阴阳家、道家及杂家的各种知识学说与方法，才真正地融汇在一起。 　　就连天文、地理，也都达到一种新的境界，呈现了新的面目。 　　东汉的魏伯阳，是历史上著名的道家，他所著的一本书，名叫《参同契》，在中国文化上占有极重要的地位。 　　这本《参同契》，揉合《易经》、《老》、《庄》，及神仙炼丹法于一炉，称为千古丹经之鼻祖，是中国科学原始的基本要典。中国养生生命学的道理，也都包括在内，唯其中隐语甚多，外行人读之颇为费解。《参同契》中引用《易·系辞传》所说： 　　　　法象莫大乎天地， 　　　　悬象著明莫大乎日月。 　　前一句的意思是说，自然界里的法则，以天地为最大。下一句则是以日月为喻，说明人体气血的循环，就像日月在宇宙间运行一般。 　　两汉的医学及炼丹，皆以《易经》的阴阳与五行八卦的原理为依归。也就是说，五行的说法在那时已经开始了。有人也认为五行之说并非上古开始，只不过汉代的伪造而已，但是以所使用度量衡的标准来看，可能两汉以前早已存在。 《易》是研究两性之学吗？　　　“乾坤其易之门邪。乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体。” 　　这是从《易经·系辞传》中节录的一句。 　　所谓“乾坤其易之门邪”，对医理来讲，是指后代的时候，以易为基础，对人类生命加以计算，并研究针灸与十二经脉的关系。 　　由此而引出了十二辟卦，我们在下一段详细说明十二辟卦，现在顺便说到一个笑话。 　　有人著书立说，认为《易经》只不过是研究两性问题的学说而已，他们的理由也是根据《系辞》中的这一段。 　　“乾阳物也，坤阴物也。”这不是分明说男女两性的生殖器官吗？再看《易经》之中，到处都是阴阳，甚至阴爻阳爻也都成了性的象征。所以说，这些人的结论就来了，《易》是研究性学的。 　　可是我们要明白，“物”在当时只作“东西懈释。因为《易经》的用语，被后人借用，后人的后人，难免又将祖父比孙子了，这也是中国文化上的麻烦事。 十二辟卦　　十二辟卦是什么？ 　　辟是特别开辟的意思，而十二卦代表了生命乃至宇宙的消长。根据乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦（其中有关节气之划分，是以中国大陆中原为标准）。 　　十二辟卦中，各卦经管一方，就像是诸侯各管一方一样，所以又称为诸侯之卦或侯王之卦。 　　在这十二辟卦的图中，由内向外分别是： 　　

（1）卦名。 （2）卦象。 　　（3）十二地支所属之月令。 　　（4）律吕。 　　（5）二十四节气。 　　在这几项之中，我们先要谈一谈律吕。 音乐历法和律吕　　律吕是中国音乐的一个名词，看到音乐与历法及气象有了关系，难免使许多人大吃一惊。 　　实际上律吕是表示宇宙气机的变化，同时说明了音律及历法的关系。 　　中国的历法，本是一科专门的学问，也是一部气象学。历法是从黄帝开始的，那时用的是阴历，但以太阳的行度为基准。 　　到了夏朝，就以寅月为正月（现在农历的正月）。 　　商汤时代，以五月为正月，为一岁之首（现在农历的十二月）。 　　周朝则以子月（现在农历的十一月）为正月。 　　孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，对于历法则仍采用夏历。 　　中国一向是以历法天文学享名世界的，但是现在却落后于西方国家。以台北之大，在校学生之多，仅有的一个圆山天文台，几乎要被改成儿童游乐园了。怪不得台湾的孩子，在外国连北斗如何开始都不认识，其他国家的孩子为此大感诧异，认为天文历法本是中国人的特长，想不到台湾孩子连北斗星都不认识。可叹！这也是题外之话。 　　在十二辟卦中，我们所看到的十二律吕，各代表一调。这十二个音调，与人体的十二经脉甚有关系。 　　这些音声是如何开始的呢？原来在黄帝的时候，一位乐师伶伦用昆仑山解谷所产十二根竹管并排起来，一端整齐，一端则阶次长短不齐，在竹中置入葭灰（即以芦苇烧成的灰）。 　　将这些竹管埋入空屋中的地下，不齐的一端在下，齐的一端在地面。 　　当气象变化至一阳生时，即“地雷复”卦，冬至时，第一根管子中有气冲出灰飞，吹起了黄钟的宫音。 　　这个黄钟之音，正说明了土地中的阳能，在一定的时间，向外放射。 　　人体的气脉，也像地球中的气机一样，随着气象的变化而动。 　　许多西方的朋友，认为中国的音乐难懂，不易引发感受。因为中国的古乐是不平均的自然律，而西方音乐是平均律，比较适宜合奏的关系。（此节可参考《人文世界》一卷八期及二卷一、二期《律吕浅谈》） 　　下面就要分别解释十二辟卦中的每一卦了。 诸葛亮借东风　十月　　囗坤卦，亥月，节气立冬小雪。 　　这是全阴之卦，天地间之放射能，此时已全部吸收入地，但阴极则阳生，所以在十月立冬后，必会有小阳春，有一两天风转东南，当年诸葛亮借东风，就是通晓《易经》气象的道理，知道十月立冬之后，西北风一定不会天天吹，根据气象的推算，有一两日必会刮起一阵东南风，所以故作玄虚，筑坛祭风，反正一日借不到的话，二日三日下去，早晚可以等到东风。果然被他等到，大破曹操五十万军。 　　曹操大败之后，闭门读《易》，研究到《周易》蛊卦的“先甲三日，后甲三日”和立冬时，正值坤卦当令，其中有一阳来复的道理，哈哈大笑，悟出了东南风的道理。五十万大军的损失，才读懂了《易经》，代价真不能说不大呀！ 冬令进补　十一月　　囗复卦，子月，节气大雪冬至。 　　到了十一月，一阳来复。在卦上已看到了一阳之象，现在是阳火之始，地球所吸收的太阳之能，又开始向外放射了，这个时候，我们都会觉得胃口不错，消化能力也好起来了。冬至开始，正是人人高喊冬令进补的时候，一点也不错，复卦早已告诉我们了。 春快来了　十二月　　囗临卦，丑月，节气小寒大寒。 　　现在的卦象，已有二阳了，虽是在十二月，可是春已暗中来临，地球内部的放射能已渐升高，变化遂将透出外部了。 三阳开泰正月　　囗泰卦，寅月，节气立春雨水。 　　这是三阴三阳的卦，天地间至此时，地球已经是全部阳能充满了。这是春的开始，生命就要出土了。 大地惊雷　二月

汗````````图片发不上来````近期补上``继续我们的话题实际上，四川、西藏乃多金之区；东部生长茂盛；北方天寒，冻结较久；南方则气温较高。 头痛医脚　　了解了五行的相生相克的道理，就会明白中医不是头疼医头的原因。 　　一个人感冒咳嗽了，肺部有了麻烦。肺是金，要想帮助金增加力量，必须先去扶助上，因为土能生金，土是脾胃，所以说一定要同时调理脾胃，并顾及到肾水及大小肠。 　　事实上，金（肺）有毛病，一定会连累到土及水，所以肺有了咳嗽，胃气绝对不适，肾气也受肺金的影响，而引起耳鸣。 　　中医的理论根据了五行，在治疗的时候，要找到病源之所在，彻底的治法，所以不是头痛医头，而成为头疼时，反来医治其他的部位了。 天干地支　　说过了天体中的五个星球，这五个星球的放射，对地球不断地发生干扰，这个干扰的性质，就定名为天干。 　　虽然五星是由金木水火土五个代表，为什么天干变成十个呢？因为五行不够说明天干的阴阳全部意义，所以，每个由两位来代表，这十个天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义如下：

这个图在帖不上来我就哭了`先擦把汗~！地支共有十二，就是前面说过的子五寅卯辰巳午未申酉戌亥。 　　十二地支代表了地球本身的放射能，与天干交互作用影响，而形成了天地间变动的法则。 　　十二地支代表了一年的十二个月，在十二辟卦中已说到了。 　　十二地支同时代表了一日的十二个时辰，每一时辰有两小时。 　　十二地支同时也代表着十二个不同的年代，在天地间不停地运转着。 　　十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十花甲。六十岁的老人，也称为花甲老翁。 　　天干地支是一门伟大的学问，这门学问，对物质文明而言，是超然独立的，所以中国以往的年代，不论人事的兴衰、帝位的转移，一律采用干支为年的代表。 　　天干地支所代表的宇宙，道家称为“造化洪炉”。人类在这个洪炉中，不过是一点点渣子而已，所以人死了，称为“物化”或“羽化而登仙”。

在这个八卦图中，包括了天干、地支、方位、五行及人体内脏。由中间的对角线，看出了对面相冲，只有土在中间协调。 　　《易经》的道理是，立场相对、性质相反、等则相冲。 气脉与穴道　　看到了五行，以及人体的内脏也以五行来代表，不禁想到了《内经》中的一句话：“肝生于左，肺藏于右”。 　　照生理解剖学看来，肝脏分明在人体中的右边，而肺又是两叶，藏在胸腔内的左右两边。 　　那么，《内经》不是在胡说八道吗？ 　　绝对不是的！ 　　“肝生于左”，《内经》并没有说肝生“在”左，这不是部位的解释，而是气脉流动的解释。 　　中国医理注重气脉的问题，肺的气脉就是从右边流动出来的，以后再详细说明。 　　五行、干支、气脉穴道，对医理及针灸都有直接的关系。最近看到电视上的介绍，荣总的医生以针灸协助拔牙，已有百分之七十的成效。可惜会点穴的人太少，否则成效将更为显著。 　　许多人的病，事实上都是穴道受伤。身体偶然碰了一下，似乎探一揉就好了，却不知道那里的穴道已经受伤，气脉渐渐不畅，三年五年，就发出了病象。 读书人的三理　　中国的文化讲究作人作事的一切道理。 　　其中最要紧的一项是孝道。 　　所以读书人要通三理，即医理、命理和地理。 　　命理是混合在医理中的，都以五行为依归，在医治病人的时候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人体质的弱点，对于治疗的帮助是很重要的。 　　一个为人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的进展和变化，父母患病要知道医治，父母百年之后，更要知道地理，选择适当的地方安葬。 　　所以，这些观念交织成的中国文化，认为读书人要通三理。 　　但是，实际的情况，是每一种学问，都包括在中国的一切学问书籍之中，它们像织布机上的经线与纬线，都织在一起。只要多读书，一定会涉及到这些学问。 　　也可以说，这些学问的源头，都是一个，只要一通，不自觉地就三通了。继续研究下去，根据中国医学的哲学部分为原则，也就是以理论的基础为研究的方针。 　　至此，应该先放弃《易经》的关系，而以五行干支为研究的重点，因为阴阳与道家合流的阴阳五行，以及干支，正是医理的最基本思想，在医书之中，充满了五行干支，如果不弄通干支阴阳，想读通医书是很困难的。 驺衍是否胡诌　　在战国的时候，齐国有个鼎鼎大名的理论物理学家，名叫驺衍（历史上另有邹衍，并非一人）。 　　这个驺衍也是位阴阳家，在那个时候，他的弟子极为众多，到处都欢迎他去讲学。 　　他的见地不同凡响，对于所谓世界的定义，他首倡一种见地，把世界分为九大洲，中国不过是九大洲之一罢了，名为赤县神州，在那个时候，说出了这样的话，许多人都骂他胡诌、诞妄。 　　这是集成阴阳学说的一位大师，而阴阳家的五行、天干、地支等学说，后来成为医理的基本原则。 我们的小天地　　道家称宇宙是个大天地，人身是个小天地。 　　撇开生命的来源不谈，道家认为人的生命作用，与天地是一样的，先从既有的现象来说吧，《内经》上把一个人身归纳为二十六部分，都与天地的法则相配合。 　　比方说：人的头，圆圆的，在整个人身的顶上，就像天一样；而我们的脚在下，平平方方的，像地一样。 　　我们的双目，闪闪发光，不是天地间的日月吗？ 　　七窍再加上下体的两窍，恰如天上九洲。 　　人有喜怒的时候，就像天地之雷电。 　　我们的四肢，就像一年的四时，如此配合共为二十六，比之天地： 　　头　天 　　脚　地 　　左眼　太阳 　　右眼　月亮 　　九窍　九洲 　　喜怒　雷电 　　四肢　四时 　　五脏　五音 　　六腑　六律 　　寒热　冬夏 　　十指　上古之十日（十日称旬） 　　十二肋　十二时辰 　　夫妇　阴阳 　　三百六十五骨节　三百六十五天 　　十二关节　十二月 　　膝肩　高山 　　腋腘　深谷 　　十二经脉（十二经水）　江河 　　卫气　泉气 　　毫毛　草芦 　　卧起　昼晦 　　齿牙　二十八星宿 　　小节　地上小山 　　高骨　山石 　　幕筋　林木 　　(月困)肉　聚色 　　（人有时不生育，地有时不生草） 　　以上是《黄帝内经》的二十六人身形象，配合天地之形，这种说法是否有理？或者有牵强之嫌？还有一种说法，认为这是魏晋以后的思想。 十个太阳的故事 　　在前面人身与天地二十六形象之中，说到了上古时候的十日，十日就是十个太阳。 　　在上古的神话书中，也有一个故事，是说上古的十个太阳，后来被后羿射掉了九个，只剩下一个，使天地间的温度降低了些，植物才能够生长，适合人类的生活。 　　总之，不论如何说法，我们现在生活的世界，是处在太阳系中。 　　但是十个太阳的说法，却吻合着佛教的宇宙观与世界观。 　　在佛教的世界观学说中，以包含了一个太阳及一个月亮的星球系统为一个世界的单位，我们生活的地方是一个太阳系中的地球。 　　可是，在无限的宇宙中，却有许多许多类似我们这个太阳系的星球世界。以什么为多的代表呢？就算十吧！干吧！万吧！ 　　一千个太阳系，称它为小千世界。 　　一千个小千世界，名为中千世界。 　　一千个中千世界，名为大千世界。 　　所以，在三千大千世界中，人比沙都小了，宇宙是如此的宽阔无垠，说太阳有十个，不过是微微形容一下罢了。 　　然而，上古的十日，正是对无垠宇宙的一种说明。 彩色有声有味电影　　不论人身是否与天地配合得一模一样，人类的躯体，不可否认的是有声有色，有气有味，就好像七彩玲珑的有声电影所表现的一样。 　　如果用五行的方法，配合性质来表明一下的话，就可以列出下面这张简单的表：（见128页） 　　看了这个表，才知道我们每人的小天地，真的五花八门，多彩多姿，色香味俱佳的一具肉机器。 　　在这个巧妙的机器中，最玄妙的一样东西，就是其中的气。

气功是什么玩意儿　　大家都听到过气功治病吧！真正的气功的基础是什么？ 　　原来学道家的人，早已发现六个字的重要性，实际上是六个音对人体器官健康的影响。 　　这六个音就是所谓的六气： 　　嘘、囗、呵、吹、呼、嘻。 　　那些修神仙的道家人士们，清晨的时候，面对东方，在生气升发的那段时刻，发出这六声，引通体内的气脉。 　　当发此六音，不是大声吹叫，而是轻轻地，声音的大小以自己可以听见为准，一直练习，每次作到腹中无气时为止。 　　用针灸治疗无效的病人，采用这种气功的治疗，发现颇为有效，因此演变出了气功治病或健身的方法。当然，方法并不如此简单，另当别论。

　　肾病多呻吟，转身弯腰起身坐下，浑身疼痛，常发哼唷之声，必是肾病体弱。 　　实际上，从声音分辨病情是颇为困难的，关于这方面以后还要作较详细的说明。 　　问——病人自己的感受 　　给病人看了相，注意到了病人声音的变化，现在要问一问病人自身的情况，与自己的亲身感受了。 　　关于问的范围，陈修园也编好了要点： 　　一问寒热二问汗，三问头身四问便。 　　五问饮食六问胸，七聋人渴俱当辩。 　　九问旧病十问因，再兼脉要参机便。 　　妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见。 　　　再添片言告儿科，天花麻疹虔占验。 　　由于这几句要点，可知古代中医的治闻，对病人事先也要经过严密的审察，等于现在的全盘检查，同时已对“人”有具体彻底的了解，才好下诊断，所以中医内科是全科的医生，包括了小儿科、妇科等。 　　切——诊脉 　　诊脉是最深奥的一门学问，事实上，这是需要长久及多方面的实验，才能有所成就的，初学的人常从诊猪狗开始，试一试没有生命的脉，是怎么一回事，再来摸有生命的脉，什么猪呀狗呀，抓到了就要摸一摸它们的脉，其中的道理，陈修园有诗如下： 　　微茫指下最难知， 　　条绪寻来悟治丝。 　　三部分持成定法， 　　八纲易见是良规。 　　胃资水彀人根本， 　　土具冲和脉委蛇。 　　脏气全凭生克验， 　　天时且向道从窥。 　　阳为浮数形偏亢， 　　阴则沉迟势更卑。 　　外感阴来非吉兆， 　　内虚阳陷实堪悲。 　　诸凡偏胜皆成病， 　　忽变非常即弗医。 　　只此数言占必应， 　　脉经补叙总支离。 医案的奇谈　　清代有个有名的医生，被人称为天医星的叶天士，后来许多传奇性的惊人医案，大多都挂在他身上。 　　有一次，叶天士在路上见抬格而过，棺下似沾有血渍，当时叶天士挡住，询问棺内何人，得知是妇人因难产而死，叶天士立刻命其开棺，坚称棺内之人未死，他可以救治。 　　在当时，开棺是桩大事，经叶天士全部负责始开棺。叶天士即用针灸法，在死者心口扎针治疗，片刻婴儿呱呱落地，产妇也有了活气。 　　原来叶天士的判断，产妇是一时昏厥，并非真死。 　　又有一天，叶天士正与友人下棋时，忽然跑来一个人，老婆难产，痛苦呻吟，请叶天士救命。 　　叶天士即在棋盘上抓了一把铜钱，到产妇家去了，进了大门，当即把铜钱往墙上一掷，哗啦一声，屋内的产妇正在苦痛时，大吃一惊，婴儿也跟着呱呱落地了。 　　这真是天医星，许多人询问叶天士为什么，叶天士说：人人都爱钱，死也要钱，活也要钱，小孩不下世，一听到钱声，马上就来了。 　　这虽近乎笑话，但是叶天士可能是了解产妇的紧张，用声音转移注意力，难怪称他为天医了。 三指禅　　在《礼记》中有一句话：“医不三世，不服其药。” 　　许多人以为，这个医家要三代作医生，才能请他治病。 　　其实这个三世，不是三代的意思，三世是指：一《黄帝内经》、《灵柩》、《素问》；二《神农本草》；三《太素》（脉理）。 　　精通这三项，是作医生的必备条件。所以，不通三世者，不能算是医生，不能服其药。 　　《太素》所讲求的，完全是气脉的问题，在宋、明以后，懂得《太素》的，称为三指禅，不但在摸脉以后能了解病人的病情，并且可以了解人的穷通富贵。脉理真是一门玄而又玄的学问，难怪称这些人为三指禅呢。

奇经八脉　　道家最重视的奇经八脉，就是： 　　任、督、冲、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻。（如右图） 　　为什么称它们为奇经八脉呢？ 　　因为奇是数字的代号，在阴阳的观点上来说，奇就是阳，因为此八脉影响着阳气所走之路，故而称为奇经八脉，所谓奇，并不是稀奇古怪的意思。

碧眼方瞳是神仙　　上次说到三脉时，曾指出三脉的颜色，后来有许多人来问，不知这个颜色是否在人体解剖时可以看到，如果可以看到的话，那么三脉就是一种神经或器官了，怎么能说是无形呢？ 　　现在我要郑重告诉各位，在人体解剖时，三脉是绝对看不见的，所谓的三脉颜色，是修炼气脉有成就的人，在定境中，自己反视到自己体内，所看到的颜色；中脉打通时，定境中呈出一种蓝色等景象，道家有一句话： 　　　　碧眼方瞳是神仙。 　　这就是说，修道有成就时，气脉全通，两眼蓝色，眼瞳定而有力，发出方楞似的光芒。这句话并不证明，白种人的碧眼就是中脉已通，请大家不要误会，因为道家是我们中国的产物。 《易经》六十四卦与七轮　　在我们说到七轮时，曾提到每轮的脉数，心轮有八脉，喉轮则加倍，为十六脉，顶轮又加倍，为三十二脉，脐轮则为六十四脉。

道家打坐更有一种说法，就是：子午温养，卯酉沐浴。 　　所以有些打坐的人，依文解意，便在每天卯、酉两个时辰必定要去洗澡，而忽略了子午卯酉四字，是在解释打坐的天地法则，并非完全属于刻板的定时作用。 道家的活子时　　由子午卯酉来看，“子”的部位意义极为重大，那是一个生命原动力生法之宫，气脉的发起之枢纽，所以说，这个子时是活的。 　　既然道家认为，人身是一个小天地，万物各有一太极，那么在本身的这个天地的系统中，也自有其自我的运行，与天地运行的法则，虽有大的关连，但也有小我的自主能力。 　　在季节上来说，“子”代表十一月，是一阳初生的地雷复卦。 　　在人的生命上来说，阳代表着阳能，在阳能发动的时候，正是所谓活的子时，并不一定要合于天地法则固定的子时。 　　这才是本身小天地的运行起点。 　　一个男婴孩，正睡在摇篮中，在他将醒未醒的一刹那，性器官忽然膨胀起来，恰为老子所谓：“不知牝牡之合而囗作”。 　　这个婴儿既没有性欲，也不知道男女之事，这正是他阳能发起的时候，也正是他自身系统中的活子时。 　　一个病人，只要还有生命活力的气机存在，他也有活子时的征候。不过，不全是以性器官作标准，而是以精神衰旺的周期性来推算的。 　　把握住了活子时的动力，使自己身心定住不生一念，阳气才能上升，这就是道家的修炼法则。 　　在人类长大成熟，一阳来复之时，也就是活子时的时候，都去追逐异性而放射，如果能趁机静坐而升华，回转到督脉，及其道而行之，就成为炼精化气了。 针灸与活子时　　不论针灸与点穴，都注重气脉的开合。 　　气脉的开闭又是随二十四节气而变化的，这是一种为时颇久的理论。 　　但是，我们前面已经指出，历法长久未经校正，日月星辰角度的偏差，使得旧有沿用数百年的二十四节气，发生了值得怀疑的情况。 　　如果按照二十四节气的天干地支针灸，或者是没有配合气候的法则，它会不会产生不良的后果，应该值得研究。 　　所以，针灸应在“活子时”上发展，道家的奇门遁甲学中有云： 　　　　阴阳顺道妙难穷， 　　二至还乡一九宫。 　　若人识得阴阳理， 　　天地都来一掌中。 　　所谓二至就是冬至一阳生，夏至一阴生，一九就是后天卦的坎离二卦，也即子午的代表数字。 　　如果暂时丢弃了二十四节气是可以的，但是四季的重要，却要把握，春夏秋冬大气象的变化影响，是不能抛弃的。 　　然后再把握住个人的活子时及奇经八脉的道理，研究出一套新的针灸法则，这可能是对人类真正重要及有意义的贡献。

　　总之，这个时代医学有所建树的原因，是因为医学融合道家学说，已经有了实际的施证成效。所以，滑寿大师才倡言道家任督二脉的重要，甚至要将任督二脉加入《内经》的十二经脉中，这也是医学的创新，是医学的发扬。 火神爷的附子汤　　说到各学派治病的方法，联想到了医生见仁见智的问题。 　　就拿附子这味药来说吧！许多医生与病人，不敢轻易使用这味药，因为它的毒气颇重，一不小心就会闹出人命。 　　在抗战时到达四川后，遇见了一位有名的中医，外号叫火神爷。 　　这位火神爷家中常年不断地煮着一大锅附子汤，谁都可以喝上一碗。 　　对于这一桩医案，我内心常感不解，到了峨嵋山，才因庙中僧人喝附子汤而有所契悟。 　　原来峨嵋中峰大坪寺的开山祖师，当年初建山上寺庙时，受过许多困苦，在他饥寒交迫时，常在山中采集乌头来吃，乌头也就是附子。后来山上的僧众相沿成习，每年规定一日，全体僧人停食，只喝附子汤，以纪念开山祖师的艰苦奋斗。 　　当大家喝附子汤的这日子来临时，附子早已入锅煮一昼夜又多了，所以大家年年都喝附子汤，但也没有死过一个人，于是我才恍然大悟：经过久煮的附子，可能毒性早已挥发殆尽，剩下的是增加热能的成分了，难怪火神爷家的附子汤大锅，也是日夜不停地在沸腾着。 　　当然，这是属于药物学及化学的范围，我们只能提起注意，这一切都正待进一步科学的研究才是中医学的正途。 一天呼吸多少次　　《内经》及《难经》上说：一吸走脉三寸，一呼又走三寸。一呼一吸为一息，一息之间，脉走六寸。一昼夜，人呼吸一万三千五百息，脉走五十度。 　　每二百七十息时，脉走三十六丈二尺。 　　一昼夜，脉共走八百一十丈。 　　漏水下百刻，阴阳走二十五度。 　　我们看了这些寸、度、丈、息，没有人不糊涂，更不知道这种度量衡是什么标准。 　　暂且置之不理，再来看一看西方的科学计算，这也许是我们能够了解的。 　　每分钟每人平均呼吸十八次。 　　普通人脉搏的跳动，每分钟平均七十五次。 　　二十四小时呼吸二万五千九百二十次。 　　太阳经过二万五千九百二十年，完成一次周期轮转。我们先把中西两方面作一个比较来看。 　　《内经》观点：二十四小时呼吸二万七千次。 　　西方观点：二十四小时呼吸二万五千九百二十次。 　　相差约一千次，也许男女有别，或者今古人体力也有差别，那么这个相差数字等于并不存在。 　　再看西方说法中的一点，认为人的一昼夜呼吸，与太阳的周期轮转是一样的数字。 　　这意味着什么？ 　　这证明了道家的学说，认为人体是一个小宇宙，将一昼夜的周期扩而大之，就是太阳的运行周期。 　　由此看来，中西的论调是不谋而合的。也可以说，既然是真理，外国话也好，中国话也好，说的都是一个东西。 　　所以，中西的文化是可以沟通，其实，它们本来也就是沟通的。 　　一九七二年四月份的《人文世界杂志》上，登载了一篇翻译的文章，题目是《月亮与疾病》，这虽是一篇外国的文章，但我深深相信，这个理论是由中国道家的学说中转输到西方的，因为对这方面知识，我们中国的道家实在早已有了。 两个宇宙　　说来说去，又要回到气脉的问题。 　　学医的人，不但要懂气脉，更要懂神秘学。 　　比如说，干支与潮汐有关，这是因为月亮影响着潮汐，如果我们再仔细注意一下，就会发现同样的日子，同样的干支，但在浙江与广东、东北与福建潮汐的时间仍有差别。因此，把这些有时间差别的干支，刻板地应用到人体上，是绝对有问题的。 　　况且，人与人各有不同，也可以说，每人自成一个自己的法则与天地，把这些不同的人和不同的法则都套入宇宙的大法则中，岂有不发生偏差的道理！ 

　　这里勉强套《易经》八卦，来对付全体病人的理论，正是中医的一大缺点。他们总认为如不搬出《易经》八卦和天干地支，好像中医就没有理论根据似的。 点穴和气脉　　为什么在谈医理的时候，提到武林拳术的点穴之道呢？ 　　原来点穴是与气脉有关系的。 　　点穴起于宋、元，在那个时期以前，是没有点穴这桩事的，这一点已足以说明点穴是与奇经八脉的针灸有关的事了。 　　道家与医学的观点，认为气血的运行，以气为主。 　　而气血的运行，与时间和人体部位，都有着极密切的关联。 　　外灸也是依照气脉运行的时间及部位而配合，所以说针灸与点穴，相互间也是有关联的。不过，点穴的计时，却自成一个系统罢了。 　　点穴所讲求的气血流注，与针灸的子午流注和灵龟八法，是相同的道理，点穴的道理大可供针灸替代麻醉方面的参考，下面是关于点穴的口诀，有关气血运行时位： 　　　欲知气血注何经，子胆丑肝肺至寅。 　　　大肠胃主卯辰真，脾巳。心午未小肠。 　　　若问膀胱肾络焦，申西戌亥是本根。 　　　子踝丑腰寅在目，卯面辰头巳手足。 　　　午胸未腹申心中，酉脾戌头亥踝绩。 　　　（地支） 　　　甲头乙喉雨到肩，丁心戊腹己背连。 　　　庚辛膝部正当位，壬胸癸足总相连。 　　　（天干） 　　　气脉穴道的求证 　　许多人都在怀疑，气脉既然是解剖学上看不见的东西，从前的道家与医家，怎么会发现并且证明它的确有其事呢？ 　　说到这里，就不能不谈到一位残酷的帝王了。 　　南朝宋废帝是个好奇心很重，秉性又极端残酷的皇帝。有一天，他指着一个孕妇，考问两位医生，要他们说胎中的婴儿是男是女。 　　一个医生说是一个男婴，另一个医生说是双胞胎。 　　为了证明谁对谁错，废帝竟然不能等到孕妇十月临盆，立刻下令用针穴法，使孕妇流产。 　　流产的婴儿，果然是双胞胎，废帝认为另一位判断不准的医生，医术不高明，加以刑罚。 　　宋废帝一下子害了三条命，真是残酷到了极点，不过由这件事可以证明，穴道及气脉的真实性。 　　事实上，在废帝以前，气脉的研究和证明都已存在了，那时是利用犯人，在他们活着时作解剖，在生命仍然存在的时候，看到气脉的运行。 　　元初的宰相耶律楚村，是个精通道家、佛家以及一切学问的人，他也曾在战场上，将垂死的人，作气脉的研究，那是出于战士的要求，渴望早死的情形下而作的，并不是像废帝那样的残忍无道。中国古代穴道国的铜人，实际完成在元代。 　　所以，气脉与穴道的学问，是在真正的“生”理学上完成实验的工作。不像近代的医学，是在人死后才作解剖，这种近代的生理学，实在可以说是生理学。 再说话子时　　我们在前面已经谈过，二十四气节的偏差问题，所以用宇宙法则来作医治的准绳，是值得重新商榷的，天干地支与地区的偏差也是一个问题，所以先要把八卦与于支请出医学的范围。 　　如果采用每人自身小天地的法则，来作医疗的话，医生必须要懂得阴阳五行，与病人的八字。换言之，医生要会算命，先算了病人的命，才能再诊断下药。 　　这个方法似乎也是难以办到的事。 　　只有探用道家活子时的学理，方能创造中医的新境界。 　　人身既可以脱离宇宙的法则，则活子时的方法，正是以病人为主，利用自身气脉的运行而对症治疗。 　　中国古老的拔火罐的方法，是由“砭”治中脱胎而来，现在正被日本改进使用，称为净血治疗、真实治疗。这种方法，如配合了穴道及针灸，一定也可以在治疗上迈进新境界。 　　道家与医学的配合，实在非常伟大，道家云： 　　　　日出没，比精神之衰旺。 　　　　月盈亏，比气血之盛衰。 　　把握了这个原则，便可大胆采用活子时的法则了。 　　当然，要发扬这个法则，还必须要大家集思广益去努力，而且必须要在道家与密宗的气脉之学中寻求其原理。

　　如果将“肾”比腰子，那真是一错三千里了。 心在何处　　摸一下自己胸膛的左边，噗通噗通地在跳，这不正是我们跳动的心房吗！ 　　电视上一位美丽的歌星在唱了： 　　“我的心里只有你没有他……” 　　这个只有你没有他的“心”，是不是刚才噗通噗通在跳的那个“心”呢？ 　　当然不是，这一点我们都知道。 　　所以道与医的“心”好像表示的是思想，古人所谓的“心”能思想，也就是“思想”和能思想的意思。 　　一个人思想多了会心痛，受感动了心也会痛。 　　这却并不是真的“心”在痛，而是胃的上部一点的地方，“任脉”的位置，“膻中”受了气的震动，而脉在动了，使你觉得心痛，证明思想也影响着心脏的。 你常失眠吗　　一个人太多思虑的话，上火。 　　一个人太用脑筋的话，胃出毛病。 　　思想影响了心脏，心属火，所以上火。胃是土，火太多，后援不继，消耗了土，所以胃出毛病。这也是西方医学承认的原理。 　　太劳累了，肾亏，而造成心肾不爻的状况，就是心的活动能力，与肾的活动能力，都在衰竭，而不能互通联系，发生中断现象，这就是心肾不爻。 　　年纪大了，多忧虑，体力差，就容易变成心肾不爻的状态，心肾不爻就会失眠。 　　看见那些年轻人，既不会忧愁明天的事，体力又充沛之极，心肾常爻，当然就贪睡了。 　　年轻人多愁善感，当然也会造成心肾不爻。 　　心肾不爻，要用坎水来解，才能达到水火既济的状态。 　　那么什么又是坎水呢？ 　　如果能将思想及精神，放在绝对安静与平稳的状态，就是坎水发生的意思，这是道家的理论。 神秘的间脑　　前几次提到的任督二脉，虽然是无形的气脉，但是仍有其所循的途径。 　　督脉从子午卯酉图上的子处开始，也是人身的下部海底，经过背部上达间脑，再到上口腔。 　　任脉由舌尖开始下行，经胸腹至下部，与督脉会。 　　如此来看，督脉等于是脊髓神经的系统，而任脉则为自律神经的系统。任督二脉与十二经脉的道理并不一样。 　　督脉所通达的间脑，许多神秘学派对它有极高的评价，认为保持人类的青春，纯是间脑的作用。 　　有些学派又说：间脑是与人类的神通有关的，如果间脑的气脉打通了，可以听人所听不到的，看人所看不见的。 　　总之，间脑是在督脉上通时所达到的地方，气脉能够影响到它的作用。 找你的活子时　　道家所谓的后天生命是从“子”时开始，懂得了精气神的道理，能够灵活运用个人的活子时，则把握自己的健康是绝对没有问题的。这一点几乎可以绝对保证。 　　你以为知道了活子时就可以容易地握住了吗？ 　　如果你真如此想，那就未免太轻率了，因为把握活子时是极难的一桩功夫。 　　基本的困难在于我们难于控制自己的心念，在前面提到坎水时，曾经提到平静心念，但是心念是最难平静的一件事，不能平静心念，如何在活子时上努力呢！ 　　道家的“练精化气，练气化神，练神还虚”这一套功夫，说要十二三年完成，事实上二十年也没有人完成，基本的原因，是我们的心猿意马，不能平静下来。 　　‘把握活子时诚属不易。先说一说话子时在什么时候，让我们都找到自己的活子时再说。 　　如果是个幼儿，很容易看到，我们前面已提到过，当他的性器官膨胀时，就是活子时外露的现象。那时如果测验一下他的脑波，一定会有不同的变化。 　　如果是青年人，在活子时，一定向异性情爱方面发展。这些都是容易知道的。那时，不把握活子时的生命力，来震动任督的气脉上升，生命力即转进入十二经脉，化成后天的欲了。 　　但是一个老年人，他们已经没有性的冲动，难道就没有活子时了吗？ 　　只要一息尚存，每个人都有自己的活子时的，当一个老人，在将醒未醒的一刻，似乎要睁开眼睛时，那正是他的活子时。 

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