从前，佛陀在斯拉瓦施附近的Jetavana公园里逗留了一千二百五十元。 一天，在吃饭的时候，世界上有一个人穿上长袍，拿起碗，进入斯拉瓦西大城，要取食。 他挨家挨户地乞求，就转向他的地方。 吃完饭，就把袍子和碗收拾好，洗了脚，摆好座位坐下。 当时，坐在集会上的大德苏户提从座位上站起来，脱下右肩，跪在右膝上，恭敬地和手掌连在一起，对佛陀说:“世界上最珍贵的一个!” “塔塔塔多么好地保护和思考所有的菩萨;他多么好地教导所有的菩萨。” 当有道德的男人或女人发展出至高无上的启蒙思想时，“他们的思想应该如何遵守，如何被压制?” 佛陀说:“太好了，太好了，苏胡提!” 正如你所说，塔塔塔人如此保护、珍惜和教导菩萨。 现在仔细听，我将告诉你，“发展到最高启蒙思想的男女大师的思想”，如何得以忍受和克制。 (苏户提回答说)“哦，是的，世界上的荣誉，我很高兴听到(你的指示)。” “为什么呢，苏户提?” (因为)如果一个菩萨仍然坚持自我、人格、存在和生命的错误观念，他就不是(真正的)菩萨。 “此外，苏瓦提，”菩萨在施舍时的思想不应停留在任何地方; 因此，菩萨应该给予施舍，而不要用错误的形式观念去思考。 “为什么?” (因为)如果菩萨的思想在实践慈善时不以形式存在，“他的功绩将是不可思议和不可估量的。” “苏户提，你觉得呢?” 你能想到并衡量东方空间的范围吗? “我不能，世界上有一个荣誉!” “苏瓦提，你能想到并测量(所有)南、西、北、中间的空间范围，包括天顶和最低点吗?” “我不能，世界上的人!” “苏瓦提，当一个菩萨在没有思想的情况下实行慈善，”他的功绩同样不可思议和不可估量。 菩萨的思想就应该按照教导来遵守。 “苏户提，你觉得呢?” “塔塔塔能用他的体型看吗?” “不，世界上最光荣的人，从他的体型看不出来。” “为什么?” 因为当塔塔塔说到形体时，它不是(真实的)形体。 佛陀对苏胡提说:“所有的形式都是不真实的;”如果所有的形式都被视为不真实的，塔塔塔就会被感知。 苏瓦提对佛陀说:“世界上有一个荣誉，当这些单词、句子和章节被阐述时，会有活着的人对它们产生真正的信仰吗?” 佛陀说:“苏户提，不要那样说。” 在塔塔塔灭绝之后，在过去的500年里，“会有一些人遵守道德规则，并采取良好的行动，这将带来祝福。” “这些人将能够对这些句子产生信心，他们将认为这些句子体现了真相。” “你应该知道，他们不仅会在一个、两个、三个、四个或五个佛陀的土地上种下好根。” 他们还将在成千上万的佛陀的土地上种植它们。 “听了这些句子，他们就会产生一种纯粹的信仰的单一思想。 塔塔塔塔人苏户提知道并看到一切;“这些生物因此会获得不可估量的价值。” “为什么?” (因为)他们将消除一个自我、一个人格、一个存在和一个生活的错误观念，即佛法和非佛法。 “为什么?” (因为)如果他们的思想掌握起来，他们将(仍然)坚持自我、人格、存在和生活的缺失。 如果他们的思想掌握了佛法，他们将(仍然)坚持自我、人格、存在和生活的缺失。 “为什么?” (因为)如果他们的思想掌握了非法，他们将(仍然)坚持自我、人格、存在和生活的概念。 因此，一个人不应该抓住和抓住佛法和非佛法的概念。 “这就是为什么，”塔塔塔人总是说:“叶比苏斯，应该知道我阐述的法被比作阿夫脱。” “即使是佛法也应该被抛弃;非佛法还应该被抛弃多少呢?” “苏户提，你觉得呢?” “塔塔塔塔(事实上)获得了最高的启蒙(anuttarasamyaksambodhi)吗?” “塔塔塔(事实上)阐述了佛法吗?” 苏户提回答说:“因为我理解佛陀教导的意义，”没有固定的佛法叫做最高启蒙，也没有固定佛法可以阐述。 “为什么?” (因为)佛法不能被坚持，不能被表达(用语言);它既不是佛法也不是佛法。 “这是为什么?” “所有圣贤和圣人都因圣法而不同。 “苏户提，你觉得怎么样?” “如果有人把七宝装满宇宙，把他们都当作施舍，他的功绩会是伟大的吗?” 苏户提回答说:“非常伟大，具有世界荣誉。” “为什么?” “因为这种优点不是优点的本质，所以塔塔加塔说它是伟大的。” “苏户提，如果另一方面，有人收到了这经的四行诗，甚至向别人阐述了这句话，他的优点就会超过(珍宝的赠予者)。” “为什么?” (因为)，苏户提，所有的佛和他们的最高启蒙法都源于这经。 “苏胡提，所谓的佛和法，不是真正的佛和法。” “苏户提，你觉得呢?” “一个人进了河(srota-apanna)会有这种想法吗?” 苏户提回答说:“不，世界上有一个荣誉。” “为什么?” “因为srota-apanna的意思是‘进入小溪’，”但实际上没有进入形式、声音、气味、味道、触觉或佛法。 因此，他被称为srota-apanna。 “苏户提，你觉得怎么样?” “一个萨卡里加明(在他的脑海里)能想到这一点吗?我已经得到了萨卡里加明的果实吗?” 苏户提回答说:“不，世界上有一个荣誉。” “为什么?” 因为Sakridagamin意味着再来一次，“但实际上既没有来也没有去。” 因此，他被称为萨卡里加明。 “苏户提，你觉得怎么样?” “一个阿纳加明人(在他的脑海里)能想到这一点吗?我已经得到了阿纳加明的果实吗?” 苏户提回答说:“不，世界上有一个荣誉。” “为什么?” “因为阿纳加明的意思是‘不来’，但实际上没有什么不来的。” 因此，他被称为阿纳加明。 “苏户提，你觉得怎么样?” “一个人能想到这一点吗?” 苏户提回答说:“不，世界上有一个荣誉。” “为什么?” “因为没有所谓的护法。” “世界荣誉”，“如果一个人认为‘我已经获得了Arhat的启蒙’，”他仍然会抓住并抓住一个自我、个人、一个存在和一个生活的概念。 “世界尊一，”佛陀宣称我获得了无激情的三摩地，超越了所有的人。 因此，我是最没有激情的人。 “世界荣誉的人，我不认为‘我是一个没有激情的人，因为，“世界荣誉的人，如果我认为‘我已经获得了阿哈登”，这个世界荣誉的人就不会说:‘苏瓦提带着令人愉快的——平静和平静，没有诱惑和痛苦。’” “苏胡提不行动(精神)这一事实被称为苏胡提令人愉悦的平静和平静。” 佛陀对苏户提说:“你觉得呢?” “你觉得怎么样?” 塔塔塔在烧灯佛(迪帕帕卡拉)期间获得了什么佛法吗? ”“不，世界上有一个荣誉。 “实际上，塔塔塔在烧着的照明灯时没有佛法。” “苏户提，你觉得怎么样?” “菩萨(通过他们的道德行为)装饰佛陀的土地吗?” ” “No. 世界荣誉。 “为什么?” “因为这不是真正的装饰，它(仅仅)被称为佛地的装饰。” “苏胡提，这就是为什么所有的菩萨和马塔瓦人都应该培养出一种不应存在形式、声音、气味、味道、触觉和佛法的纯净和清洁的头脑。” “他们应该培养一种不受任何影响的头脑。” 苏胡提，假设一个人的身体像苏美鲁山一样伟大，“你觉得呢?” “这样的身体会很棒吗?” 苏户提回答说:“非常伟大，世界是最受尊敬的。” 为什么? 因为佛陀说它不是真正的身体，而是(仅仅)被称为伟大的身体。 “苏胡提，如果恒河有那么多的河流，就像恒河有那么多沙粒，那么所有这些河流里的沙粒总能非常大吗?” 苏户提回答说:“非常伟大，世界上最受尊敬!” ”“这些河流将是无数的，它们的沙粒也将如此。 “苏户提，我现在真的告诉你。” “如果一个有道德的男人或女人填满了许多宇宙，就像所有这些河流里的沙粒一样大，并把它们都捐出来，在济贫中“他或她的功绩会是伟大的吗?” 苏户提回答说:“非常伟大，具有世界荣誉!” 佛陀对苏胡提说:“如果一个有道德的男人或女人接受并持有(在脑海中)，甚至对这经的第一条诗进行阐述，他或她的功绩将超过给予施舍的人。” “此外，苏户提，”无论在什么地方，这本佛经，甚至它的一个四行诗，都在这里阐述，“你应该知道所有的天神、人和阿苏拉人都应该在那里献上祭品，就像这个地方是佛塔或佛寺一样。” “如果有人能够接受、记住(记住)、阅读和背诵整个佛经，还有多麽多!” “苏胡提，你应该知道这样一个人会达到最高和最稀有的佛法。” 凡有这经的地方、都可以看见佛陀、他受人尊敬的门徒也在那里。 苏户提接着问佛陀:“世界上的一个人，这个佛经应该叫什么名字?我们应该如何接受和铭记它?” 佛陀说:“这经应该被称为‘钻石大虾’，在你应该得到并持有它的名字的下面。” “为什么?” 因为，苏胡提，“佛陀所阐述的普惠悦，不是普惠悦，而是(仅仅)所谓的。” “苏胡提，你觉得呢，塔塔塔是佛法的吗?” 苏户提说:“世界上的人，泰塔塔塔什么也没有解释。” “苏户提，你觉得怎么样?” 宇宙中有许多尘埃粒子吗? 苏户提回答说:“很多，世界都是这样!” “塔塔塔塔塔的苏胡提说，这些尘埃颗粒不是(真实的)，(但)(仅仅)被称为尘埃颗粒。” Tathagata说宇宙不是(真实的)，但它(仅仅)被称为宇宙。 “苏户提，你觉得呢?” 塔塔塔能通过他的32个身体特征来感知它吗? “不，世界荣誉人。” 塔塔加塔不能被他们察觉。 “为什么?” 因为Tathagata说它们不是真实的，而是(仅仅)被称为32个物理特征。 另一方面，有人接受并持有(在这经上)的一节，并向其他段落阐述了这节经文所带来的好处，而在这一节中，也有人接受并持有(在脑海中)，并将其所产生的优点更大。 当时，苏户提听了这句话，明白了它的深刻含义，感动得流下了眼泪。 他对佛陀说:“世界上最珍贵的人啊!” 佛陀阐述了如此深刻的佛经。 “既然我有了智慧之眼，我就没有听说过这样的华硕。” 世界上尊敬一个人，如果有人听了这经，相信他的思想是干净纯洁的，他就会实现现实。 “我们应该知道，这样一个人将取得最高和最低的成就。” “世界上尊重的人，这个现实不是现实，而是塔塔加塔克的现实。” “世界上最尊敬的人，因为我现在听这经，我没有什么困难地相信、理解、接受和持有它。” “为什么?” 因为他将不再以自我、个人、存在和生活的方式思考。 “为什么?” 因为自我、人格、存在和生命的形式不是形式。 “为什么?” 因为当他拒绝所有的形式时，他被称为佛陀。 佛陀说:“就这样!” 苏户提，就是这样! 如果一方面，有一个人听这经，却没有充满恐惧、恐惧或恐惧，“你应该知道，这样的人是最罕见的。” “为什么?” 因为，苏户提，“就像塔塔塔说的，”第一个帕拉米塔不是这样的(只是)(仅仅)被称为第一个帕拉米塔。 塔塔塔塔说到耐心的完美(ksantiparamita)，这不是被称为耐心的完美。 “为什么?” 因为，苏胡蒂，“在过去的生活中，当我的身体被卡林加拉贾肢解时，”我当时没有自我、人格、存在和阿里夫的概念。 “为什么?” 因为，在过去，当我的身体被肢解时，如果我(仍然)拥有一个自我、一个人格、一个存在和一个生活的概念，“我就会被愤怒和仇恨的感觉所激起。” “苏瓦提，我还记得，在过去，在我以前的500个生命中，我是一个有耐心的不朽者，没有自我、人格、存在和生活的概念。” 因此，菩萨应该放弃所有的形式观念和决心，发展最高的启蒙思想(Anuttara-samyaksam-bodhi)。 “他们的思想不应以形式、声音、嗅觉、味觉、触觉和佛法等形式存在。 他们的思想应该无处不在。 “如果思想在某个地方存在，那就是谎言。” 这就是为什么佛陀说菩萨的思想在实践慈善时不应该以形式存在(达纳)。 “苏户提，所有的菩萨都应该为所有生物的福利提供祭品。” “塔塔塔说的是所有的形式，这些形式不是形式，而是所有的生物，不是活着的人。” “苏户提，塔塔塔塔的话语是真实的，与现实相对应。” 它们是终极的话语，既不诡诈也不异端。 “苏户提，塔塔塔达的佛法既不是真正的诺似。” “苏瓦提，如果一个菩萨在事物中有一种思想，一心一意地做慈善(达纳)，他就像一个进入黑暗的人，他什么也看不见;” “苏户提，在未来的时代，”如果一个有道德的男人或女人能够接受、铭记、阅读和背诵这经，“塔塔塔塔”，通过他的佛陀的智慧，会清楚地知道和看到这样一个人将取得不可估量和无限的功绩。 “如果一个善良的男人或女人在慈善实践中牺牲(戴娜)，就像恒河的沙粒在早晨、中午和晚上一样多地生活，并在无数年的时间里继续这样做;”

“如果这经被写、接受、保存、阅读、背诵和向别人阐述，还有多远!” “综上所述，苏书所产生的优点是不可思议的、不可估量的、没有限度的。” 塔塔加塔向那些开始进入大乘和最高雅纳的人阐述了这一点。 “如果他们能够接受、铭记、阅读和背诵并广泛地向他人阐述它，”塔塔塔人将知道并将看到他们将取得无法表达的、不可思议的、没有量具或极限的优点。 他们将承担塔塔塔塔最高启蒙运动(Anuttara-samyak-sambodhi)的责任。 因为，苏户提“那些以尼萨那人为乐，持有自我、人格、存在和生活的观点的人”，不能听、接受、持有(铭记)，不能读和背诵这经，并向他人解释。 “在任何地方都可以找到这经，”所有的天神、人和阿苏拉的世界都应该献上祭品，因为你应该知道，这样的地方就是一座佛塔，应该被尊敬、崇拜和周围，用鲜花和香祭品祭品。 “此外，苏胡提，”如果一个有道德的男人或女人接受，(在心里)，阅读和背诵这经，被别人鄙视，“这个人注定要遭受邪恶的命运的报应，而他的业力罪现在被别人的蔑视所根除，他将获得最高的启蒙(Anuttara-samyak-sambodhi)。” “苏户提，”我记得在迪帕帕卡拉佛出现之前，在过去无数次的时间里，我遇到了84000毫米的佛像，我为他们献上祭品，我完美地为他们服务。 现在，如果将来有人能够接受、铭记(铭记)，读并背诵这经，“他的优点将远远超过我的优点，这是我对佛的贡献”，因为我的优点不能被认为是百分之一、一千、一千或十万之一或十万之一;事实上，不可能计算或比较。 “苏胡蒂”，在未来，如果一个有道德的男人或女人能够接受、铭记、阅读和背诵这经，“我对这个人的全部优点的完整陈述将在所有听众的脑海中造成精神错乱、怀疑和怀疑。” “苏陀提”你应该知道，因为这经的意思是不可思议的，它的赏赐也是不可思议的。 当时，苏胡提问佛陀:“世界尊敬一个人，如果一个贤惠的人决心培养到最高的开明的头脑，那么他或她的思想应该如何遵守，如何克制呢?” 佛陀对苏呼提说:“一个有道德的男人或女人，决心发展到最高觉悟的头脑，”因此应该发展它:“我必须带领所有的生物结束轮回和摆脱痛苦。” “为什么?” 因为，如果一个菩萨坚持一个自我、一个人格、一个存在和一个生活的概念，他就不是一个(真正的)菩萨。 “为什么?” 因为，苏瓦提，没有一个真正能培养出最高启蒙思想的佛法。 “苏户提，你觉得呢?” “当塔塔塔与迪帕帕卡拉佛在一起时，他是否通过佛法获得了最高的启蒙(阿努塔-桑摩菩提)? ”“不，世界上有一个荣誉。 “正如我所理解的佛陀教导的意义，”当他和迪帕帕卡拉佛陀在一起时，“他没有达到‘最高启蒙’的佛法”。 佛陀说:“就这样!” 苏户提，就是这样! “事实上，没有一个佛法，塔塔塔人获得了最高的启蒙。” “苏户提，如果有的话，”迪帕帕卡拉佛不会预言:“‘你将来会成佛，被命名为释迦牟尼。” “因为实际上没有阿努塔-萨摩菩提的佛法，狄帕帕卡拉佛告诉我，‘你将来会成佛，被命名为释迦牟尼。’” “为什么呢?” 因为“塔塔塔”指的是所有的佛法。 “如果有人仍然说:‘塔塔塔获得了最高的启蒙，’(我告诉你，)苏胡提，没有佛法，佛是这样做的，”(因为)，苏胡提认为启蒙本身既不真实也不真实。 这就是为什么塔塔塔人说所有的佛法都是佛法。 “苏胡提，这些所谓的佛法不是，而是(方便地)，被称为所有的佛法。” 苏户提，假如有一个人的身体很大。 苏胡提说:“世界上最光荣的一个，塔塔塔塔人所说的伟大的身体不是伟大的，而是(方便地)被称为伟大的身体。” ”“苏呼提，就像一种方式，如果一个菩萨说:‘我应该把无数的生物终结轮回，摆脱苦难’，他就不能被称为菩萨。 “为什么?” 因为真的没有所谓的菩萨法。 因此，佛陀说:“在所有的佛法中，没有一个拥有自我、个人、存在和生命的人。” “苏瓦提，如果菩萨说:‘我应该装饰佛陀的土地’，他就不会被称为菩萨。” “为什么?” “因为当塔塔塔说到这种装饰时，它不是，而是所谓的装饰。 “苏提”，如果一个菩萨完全精通自我和事物的非现实学说(法)，塔塔塔就会称他为真正的菩萨。 “苏户提，你觉得呢?” 塔塔塔有人的眼睛吗? “是的，世界上的人，塔塔塔人拥有人类的眼睛。” “苏户提，你觉得怎么样?” 塔塔塔有天眼吗? “是的，世界上有一个荣幸的人，塔塔塔人有戴娜的眼睛。” “苏户提，你觉得怎么样?” 塔塔塔有智慧的眼睛吗? “是的，世界上的人，塔塔塔人拥有智慧的眼睛。” “苏户提，你觉得怎么样?” 塔塔塔有佛法吗? ”“是的，世界荣誉。 塔塔塔有佛法。 “苏户提，你觉得怎么样?” 塔塔塔有佛眼吗? “是的，世界上有一个人，塔塔塔有佛眼。” “苏户提，你觉得怎么样?” 塔塔加塔人是否说恒河中的谷物是沙粒? “是的，世界上最受尊敬的塔塔塔人说它们是沙粒。” “苏户提，你觉得怎么样?

如果恒河中有那么多的河流和谷物，如果恒河中有那么多的佛界，那么这些恒河的河流中就会有那么多的河流，那么会有许多世界系统吗? “许多，世界荣誉的人!” “佛陀说，所有这些世界系统中的生物都有不同的思想，都是塔塔塔人所知道的。 “为什么?” 因为塔塔塔塔所说的思想不是思想，而是(方便地)被称为思想。 “为什么?” 因为，苏书提，既没有过去，现在，也没有未来的想法，“苏书，你觉得呢?” “如果有人把七宝填在宇宙里，在他的戴娜的修行中把所有的东西都捐出来，那么这(好)会使送赠人获得巨大的功绩吗?” “是的，世界上有一个荣誉的人，因为这(好的)原因，吉韦尔人将获得巨大的功绩。” “苏胡蒂，如果优点是真的，塔塔塔不会说它很棒。” 他这么说是因为没有价值。 “苏户提，你觉得呢?” 佛陀能被他完全完美的身体所感知吗? “不，世界上的人尊敬，”塔塔塔不应该这样认为。 “为什么?” 因为佛陀说完全完美的鲁帕卡亚不是，而是被称为完全完美的鲁帕卡亚。 “苏户提，你觉得怎么样?” “塔塔加塔能被他完全完美的形式所感知吗?” “不，世界上的人，”塔塔塔不应该被这样认为，因为塔塔塔塔说，完全完美的形式不是，但被称为完全完美的形式。 ”“苏胡提，不要说塔塔塔想:“‘我必须阐述佛法。” ”“没有这样的想法。 “为什么?” 因为如果有人这样说，他会真的诽谤佛陀，无法理解我的教导。 “苏胡提，当(塔塔塔)阐述了佛法时，实际上没有佛法可以教:但这是(顺便)称为佛法。” 智者苏瓦提对佛陀说:“世界上的人，未来的岁月里，当人们听到这个法的时候，会有相信这个法的生物吗?” 佛陀说:“苏户提，活着的人(你刚才提到的)既没有活着也没有活着。” “为什么?” 因为，塔塔塔塔人说这些生物不是(真的)，而是(方便地)被称为生物。 苏户提对佛陀说:“世界上尊敬的人，”你获得最高觉悟(阿努塔-桑摩菩提)意味着你没有得到任何东西吗? 佛陀回答说:“就这样，苏胡提，就是这样，“我甚至没有从最高的启蒙中获得过最小的佛法”，这就是所谓的最高启蒙。 “此外，苏户提，”这道法是普遍和公正的，因此它被称为最高启蒙。 “所有好的美德(法)的实践，没有依附于自我、人格、存在和生活，”将导致达到最高的启蒙。 塔塔塔人说:“苏胡提，所谓的好美德(法)，是不好的，但(方便地)被称为好美德。” “苏户提，你觉得呢?” “你不应该说塔塔塔有这样的想法(在他的脑海中):“‘我应该解放生物’。” ”“苏胡提，你不应该这样想。 “为什么?” 因为塔塔塔真的没有人能解放出来。 “如果有的话，”塔塔塔会持有(自我、个性、abab和生活的概念。 “苏胡提”(当塔塔塔塔谈到一个自我时，现实中没有自我，尽管普通人是这样认为的。 塔塔塔塔人苏户提说，普通人不是，而是(方便地)被称为普通人。 “苏户提，你觉得呢?” “塔塔加塔能被32个物理特征识别吗?” 苏户提回答说:“是的，是的，他可以。” 佛陀说:“苏虎提，如果塔塔塔可以被三十二的物理特征所识别，”世界统治者(卡拉瓦蒂)将是塔塔塔。 苏胡提对佛陀说:“我理解你的教导，世界上尊重一个人。” 于是，这个世界尊敬的人背诵了下面的加萨:“一个人通过外表看到我，在声音中寻找我。” “苏胡提，如果你(在你的脑海里)有这样的想法:“塔塔塔塔不依赖他拥有完美的形式，这是至高无上的启蒙，”苏胡提，摒弃了这种想法。 “苏胡提，如果你在培养完美的启蒙思想的同时认为它，”你将提倡一切佛法的毁灭。 “没有这样的想法。” “因为一个人发展了最高的启蒙思想，”不主张(事物)毁灭。 “苏哈提，如果(一方面)菩萨在达纳的实践中给予了，那么所有的七宝都足以填满恒河中的沙粒，”另一方面，另一个人明白，所有的法子都是无沙的，从而达到了完美的耐心(ksanti)，“后者的优点将超过前者。” “为什么?” 因为，苏虎提，所有的菩萨都不会因为自己的功绩而得到奖励。 苏胡提问佛陀:“世界尊人，为什么菩萨不因其功绩而得到奖赏?” “苏虎提，菩萨在实践有功的美德时，应该没有渴望和依恋;”因此，他们不会得到奖励。 苏户提，如果有人说塔塔塔来或去，坐或躺，他不明白我的意思。 “为什么?” 因为塔塔塔人既没有从哪里来，也没有到哪里去。 ”“苏户提。 你觉得怎么样? 如果一个有道德的男人或女人把宇宙中的所有世界都化为尘埃，那么这些尘埃的微粒会多吗? 苏户提回答说:“许多，世界上有一个荣誉。” “为什么?” 因为如果它们真的存在，佛陀就不会说它们是灰尘的微粒。 “为什么?” 因为当佛陀谈到尘埃的微粒时，它们不是，而是(权宜之计)被称为尘埃的微粒。 当塔塔塔说到世界时，“世界荣誉”，它们不是，而是(方便地)被称为“世界”。 “为什么?” “因为如果它们真的存在，它们就只是聚集在一起。”

“塔塔塔说的是不是的，而是(方便地)被称为“团聚”的团聚。 ”“苏户提，那叫聚物的人是不能说的，但是庸俗的人对这东西渴望和依恋。 “苏户提，你觉得呢?” 如果有人说:“佛陀谈到一个自我、一个个性、一个存在和一个生活的观点，”苏胡提，那个人明白我的意思吗? “不，世界上尊敬的人，那个人不明白。” “为什么?” 因为塔塔塔塔谈到了自我、个人、存在和生活的观点，“它不是真正的，而是(碰巧)被称为自我的观点，个人的观点是存在和生命。” “苏胡提，发展了最高的启蒙思想”，因此应该知道、看到、相信和理解(一切事物); “苏胡提，所谓的事物形式(法拉斯纳)，”塔塔塔人说，“不是，而是，(权宜之计)”。 “苏书提，如果一方面，有人在施舍(达纳)中捐出了这些财富，足以填满无数的世界，”如果另一方面，一个有道德的男人或女人发展了菩提的思想，”他接受、接受(铭记)，甚至阅读和背诵了这本经的四页书，并向别人阐述，“后者的优点将超过前者。” “应该用什么方式教别人?” 通过不依附于绝对不变的形式教学。 “为什么呢?” 因为:所有的现象都像梦、幻觉、泡沫和阿斯道，就像露水和闪电。 因此，你应该沉思他们。 佛陀读完这经后，大苏户提和比希苏斯、比西斯、普阿卡斯、普阿西卡斯和所有听他教导的人，都充满了喜悦，相信了，接受了。 好的

不好意思，错怪了。

第一句的一千二百五十元，不是“人”吗。。。。。。所以我最开始以为是歪曲佛经🤔

结果发现不是，只是英文版的金刚经。