帛书曰：民之从事，恒于其成事而败之，故慎终如始则无败事。
通行本曰：民之从事，恒于几成而败之，故慎终如始则无败事。
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量版本的区别：
帛书是“成事”：即已经成功了，然后又失败了。
通行本是“几成”：即接近成功的时候，然后失败了。
通行本的“几成”符合现在人的理解思路，容易理解，意思就是：
人们做事经常在接近成功的时候失败，所以要在快成功的时候要像刚开始时一样谨慎，这样就不会失败了。
这样的意思虽然也有点道理，但与老子整本书中死亡架构没啥关系。
那么帛书的“成事而败之”要如何解释呢？联系前后文：
“夫惟道，善始且善成”
“功遂身退，天之道也”
“功成弗居，是以弗去”
“知足不辱，知止不殆”
可以看出，老子的观点是功成之后应该身退，才是符合天道的。
【身退】就是【知止】就是【善成】，就是【慎终】。“慎终如始”就是“善始且善成”，“善始且善成”就是“善进且善退”。
“民之从事恒于其成事而败之”意思就是：人们做事，经常因为成功之后不知退而失败。即因为“知进不知退”而败之，也可以说是因为“不知止”而败之。

“终和始”是先秦古汉语常用词，如：
《易经》：“原始反终，故知死生之说”
《大学》：“物有本末，事有终始”
《论语》：“曾子曰：慎终追远，民德归厚矣”。
始和终并不是单纯描述一件事情的开始和结束，还可以描述一件事情中每个阶段的开始和结束。
比如一年，有整体上的开始和结束，但是你单独说“前半年”这个一年中的一个阶段，也可以用始终，“春天”也有始终。
一个阶段的“终”就是下一个阶段的“始”。
对应事情来说，如果一个阶段完成了，那么你在这个阶段的行为就要停止，要变换成下一阶段的行为。如何你不变换你的行为那肯定要失败了。

“为者必败，执者必失”何谓也?
为之于进而不知退者必败，执于得而不知失者必失。
“无为故无败，无执故无失”何谓也?
为之于进而能知其退者无败，执于得而能知其失者无失。

说得好

人作一件事~作成了、成功了
他就是成功了~名利双收了
然而~後面的 “敗”
“敗” 在 哪?

老子吧能读到这个层面的人太少了。

始终
慢境头理解：细胞裂变
快镜头理解：能之散播

成若缺，就科学论：是个连续的问题。所以有飘风不终朝，骤雨不终日。即一一，二二，三三……

我认为是成事而败之，因为道德经很多时候都在说不成，不器，不盈，所以很可能是在说成事的同时也就是败事的时候，我们认为成了，其实在长远看是败的一塌糊涂，所以让我们对待成事要像对待开始一样谨慎

坚持到底，就是胜利