士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。居官有二语曰："惟公则生明，惟廉则生威"。居家有二语曰："惟恕则平情，惟俭则足用"。色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。 

吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐籥，人物的根宗。 　　 ○宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 　　 ○地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。 　　 ○忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。 　　 ○鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来，令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去，使我机心顿息。 　　 ○闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静睹竞巢鹊，叹杰士空遥英雄。 　　 ○鸟惊心，花溅泪，怀此热肝肠，如何领取得冷风月？山写照，水传神，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。 　　 ○芳菲园圃看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。 　　 ○芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。 　　 ○居轩冕之中，不可无山林的气味。 　　 ○古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破、认个法身不真矣。 　　 ○闲中不放过，忙中有受用；静中不落空，动中有受用；暗中不欺隐，明中有受用。　　自然界并没有永恒的春天。于是，常人也就有了恨好花不常开的遗憾，有了怨美景不再来的叹喟……遗憾、叹喟，复遗憾、复叹喟，无穷尽。 　　洪应明则想到了另一方面。因为他看到了花卉柳木的艳丽、笙乐歌舞的喧闹，都是脆弱而又短暂的。倘若人们得意忘形地沉缅于其中，就会陷入自然的虑幻境象中，就会被放纵的念头所缠扰。 　　因此，他主张人应学会摆脱诱惑，学会在树木败落、花草凋零之后，在宁静的环境中，从清淡的食物里，寻到一些有益的启示，以领悟宇宙发展的依据和做人的根本。 　　于是，在本文开始所综列的一系列冷艳的对句中，人们得以领略了洪应明在自然之中的冷眼观察、冷静思索和悠闲的身心佳境： 　　不再因受宠而惊喜，不再因受辱而惊惧，眼睛，只是看着庭院四时的花开花落，悠闲；不再因升迁而得意，不再因贬谪而失落，思绪，恰似天边那些卷舒聚散随缘的云朵一样，自在。 　　相比大地的宽广、云天的高远，方悟大鹏的行程尚属窄小；看看云的幽深、松的苍老，才知仙鹤之梦确实悠闲。 　　忽然看到天边彩云的散匿，就怀疑人间所谓的好事福音，尽属虚幻；再去观看山中被人遗忘的闲木，才信人间的悠闲者，确是有福之人…… 　　为什么看到山中的闲木，就会想到人间的悠闲者确是有福之人呢？ 　　老庄的思想意识在其中起了大作用。 　　如庄子就曾面对过惠施所提到的一个问题：我有一棵大樗树，它的树干木瘤盘结、小枝折扭弯曲，根本不可能被木匠们锯裁规矩，所以它就成为了闲置路边的无用闲木…… 　　庄子的回答是：你愁这棵大樗树无用，你为何不将它种在广阔的旷野？这样，人就可以随意地漫步在树旁，逍遥自在地躺在树下。想想，樗树正因无所可用，才不致于受到刀斧的砍伐侵害啊！ 　　庄子就这样通过无用的闲树能长成参天大树，而有用的树则必遭砍伐的现象，多次说明了常识认为恶无用之材，实质所具有的大用处。 　　在这种认识基础上，洪应明之所以欣赏鹤梦的悠闲，推崇悠闲的人生，全是因闲木、闲鹤、闲人能全其天真，能远避祸害，从而也就得以尽享天年——所谓“死于安乐”之故。 　　因此，他就轻落自然中的那种种毁身害命的争斗、损性失趣的忙碌： 　　鹬啄蚌肉，蚌则合闭其壳，以钳鹬嘴，两者相争相持不下，终都被渔翁擒得。因兔被猎尽，再无用武之地的猎狗，就被猎人烹而食之。再闲看那因趋光而猛扑窗户纸的苍蝇，忙忙碌碌，却出不得窗外；静观那争逐巢窝的鸟鹊，彼此争强好胜，也只是徒费气力而已…… 　　于是，反观自身，个人心中的那种种急功近利的勇猛气概，也就消失得无影无踪了，那种种机巧的心计，也就猛然地平息了。回眸人间，可笑那些无知人，往往自己堵塞自己的思路，自寻烦恼；可叹那些杰出者，往往逞强好胜，终归也是南柯一梦归于空。 

　　褒扬闲与和，贬弃忙与争，突出地表明了洪应明的那种隐士的心态。 　　从此出发，他对杜甫的那种“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的激烈情怀，也表示怀疑，因为这种情怀会妨碍人们领略那冷俏的清风明月的意趣。 　　因此，他只愿悠闲地看着鸥与凫（野鸭）相安无事，共同沐浴在碧水清波中，看着鹿与豕（猪）相睦无争，共同栖息在一个地方。他只愿在山水中流连，了悟人生的真相，不受虚幻假象的蒙蔽。他只愿在种植了芬芳花草的园圃，闲看蜜蜂的忙碌；在清静的茅屋，观看燕子的安卧，从而得以看破人情的冷暖，世态的炎凉，得以产生缕缕丝丝的冷趣幽思…… 　　他也就赢得了身心的闲适自在，即使是盖着填充着芦苇花絮的芦花被（为粗陋卧具），纯净的雪云依然在梦乡飘过，清明纯净的心境（夜气）在被窝中得以保存；拿着盛有竹叶青（酒名）的酒杯，以清风明月为题吟诗，悠闲自在地脱离了繁杂喧嚣的俗世凡尘。 　　自然中的鱼鸟花木，带给人的感受太多也太深了。所以，洪应明的这种认识或可视为归结——即使成为了坐轩车、穿冕服的士卿大夫，也不可抛弃与忘怀了山野林间的意趣意味。 　　人活世上，闲适与忙碌是其中的两极。在这方面，古人得益于闲适，从而在精神世界上有实在的领受——读读《老子》、《论语》、《庄子》和各种佛经……百十代过去了，我们还能领受着其中智慧清风的荫凉。而洪应明时代的“今人”，与我们不少的现代人，境遇却还是一样的，忙忙碌碌地过了一生，总是耽空逐妄，既对种种时过境迁的现象看不破，也在终极精神的追求上留下了空白，多少也就虚度了一世。 　　所以，在人生闲与忙、静与动、暗与明的两极中，洪应明提出的理想态是：在闲适中能不放纵，在忙碌中有受用；在宁静中心不落空，在运动中有受用；在暗室中不欺隐自我，在明堂大众中有受用。 　　面对木落草枯、花开花落、鹤梦悠闲……油然而生的是一种秋的思绪；人生的闲适、逍遥、豁达、超脱……则是一种秋的智慧。 　　这种思绪，这种智慧，具有浓厚的出世意识，偏于消极，此乃一方面。另一方面的启迪也是存在的，那就是说逍遥闲适，也是对人生的一种珍惜与肯定，它能使人更投入自然，所谓“江山风月，本无常主，闲者便是主人”（苏东坡语），能使人以自我之心去体悟自然，能使人在鱼跃鸟飞、花繁木盛中寻到自然的启示，从而得以超然物外，得以静观世界，进而参悟人生、逸远淡泊、悠然忘我…… 　　挚爱自然美的法国雕塑家罗丹，曾留下这样一句名言：大自然中，并不缺少美，而是缺乏能发现美的眼睛。依据此语的模式，再重温洪应明在鱼鸟花木前的颖悟认识，笔者想说：大自然中并不缺哲理，而是缺乏能发掘并颖悟大自然的哲理的心灵。 　　在结合我们的时代来论，有统计数据表明，当一个国家或地区的人均GDP达到1000美元或人均年纯收入达到500至800美元时，整个社会就会进入休闲消费的急剧扩张期，人们将拥有相当的消费欲望、消费能力和闲暇时间来从事休闲消费。 　　截至2001年，国内城镇居民人均可支配收入为6860元，已在800美元之上，而东部沿海地区4亿人口的人均GDP已超过1000美元。显然，就相应的指标来论，国内城市已进入了休闲消费的急速扩张期。更有专家预测，在未来15年内，发达国家将相继进入休闲时代———以美国为例，其国民的1／3时间和2／3的收入是用在休闲娱乐上的，而发展中国家也将紧随其后。与此相应的景象，就是我们看到了黄金旅游周、体育健身、文化娱乐等等的火爆，领受到了诸多第三产业的方兴未艾。 　　对于我们个人而言，休闲与工作的关系，是相辅相成的，却也是不易达成平衡的。 　　在农业社会乃至工业化的时代，汗滴禾下土，唧唧复唧唧，身体的劳作与劳累是生存的题中要义。所以，“采菊东篱下，悠然见南山”多是许多人可望不可及的闲情逸致，而“偷得浮生半日闲”的感叹却可以引发诸多的共鸣。只有随着劳动效率和经济发展水平的提高，今天的我们才能受惠于5天工作制，受惠于一年一百多天的法定节假日，休闲也才能成为劳动者工作的目的之一，才能成为引发人们更多精神需求、陶冶情趣、强身健体及开拓视野的契机，从而为提升国民的整体素质提供了必要的前提。显然，只有消解休闲与工作之间所存在的紧张，作为个体的我们才可以追求与获得接近全面与和谐的发展。 　　正因为休闲成为了工作的目的之一，时间的全义也就不仅仅是金钱，休闲消费也就不仅意味着具体物质的消费，也意味着时间消费。因此，我们对赚钱的观念也正发生着变化，不是只会拼命地工作，不是一味追求赚钱，而是更多地注重休闲，或休息以调整身心，或行旅四方以开拓视野，或回归家庭共营温情，或读书就学以继续“充电”……失去了眼前的部分利益，换来的却是人生的丰盛及未来的可持续发展。 　　可见，休闲是人们的一种共同追求，而具体的休闲则包含着诸多个性化的选择。人们在工作日中忙忙碌碌，却不再是偷得浮生半日闲，而是在休闲中告别了疲惫、短视与浮躁。这，正是我们的社会走向健全的前提，是我们的身心得以步向和谐的标志。 　　走入自然，拍拍脑袋，我们是否也能在自然界的鱼鸟花木前，不时灵机一动，进而有所颖悟呢？

。。。。。。。。。。。汗~~姐姐这都是什么啊？我怎么看不懂呢？古文？

爱爱,后面的其实偶也不太懂,呵呵(所以才收进来慢慢看啊)

宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒 想要如此,却偏偏有树欲静而风不止,风已定而花犹落,个中滋味,谁又能说的清楚.