人类几千年的历史，各种信仰和主义可谓多矣，但有信心要求人无条件接受的并不多。更多的，不过是一手拿着信仰，另一只手却举着面包或仅仅是对面包的承诺。这种有条件的信仰，终究都可以归结为一种面包主义；而无条件的信仰，伊斯兰教，如果不是第一个，也是最后一个了。 　　 　　如果承认人必须有信仰，那么我愿意生活在穆罕默德时代的麦加。我也许只是一个普通牧羊人家的孩子，也没有太高的觉悟，能够在那个月黑风高之夜（公元六二二年），成为穆罕默德出走麦地那的少数追随者之一。但我知道，他教我们仰望苍穹，用心灵去体会那天地间至大的伟力。 　　 　　电影里曾有很多这样的场面：医生对拄着拐的病人说：“试试，扔掉你的拐杖，你其实自己能走的。”病人起初并不自信，但在医生的鼓励下，最后终于迈出了不靠拐杖的第一步。在信仰的领域，穆罕默德就像这位医生，他强迫阿拉伯人放弃偶像崇拜—那些已经无用的拐杖，径直投向真理的怀抱。对于心灵来说，这是一次伟大的解放。 　　 　　他本人并不能消灭人世间所有的苦难，但他有这个信心。他说：我是最后也是最大的一位先知。而我们知道，从亚伯拉罕（伊斯兰教称为易卜拉欣）到耶稣基督，先知的名字总是和无穷无尽的苦难相连。现在，既然最后一位先知出来，那么人类的苦日子是不是要到头了？ 　　 　　如果我生在那个时代，我想我会相信的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　－完—　　　　　　　　　－－　我虽然不是穆斯林，但是这篇文章很令我觉得动容。

　　　　马观源居士索偈偶拈也不携琴。也不带鹤。啸傲烟霞。洒洒落落。有时经行毗庐顶。有时坐卧弥勒阁。说甚么七百甲子。说甚么千年仙客。空可量。风可捉。苦行头陀莫测度。山可移。地可缩。无心道者难思索。一念万年非促延。万年一念无剥复。或作舟航。或为略杓。大通虽富贵。释迦岂寂寞。呵呵。也不携琴。也不带鹤。随处烟霞供洒落。　　　　赠妙明师一会匆匆又别。终朝无言可说。直教石笋抽条。方见虚空破裂。不须添酱加盐。何劳眼耳鼻舌。笔尖点出月轮。遍界光辉皎洁。　　　　起七诸人入堂煆炼。看谁倚天长剑。是佛是魔皆斩。直教梵天血溅。金锁玄关掣开。旷劫无明坐断。一朝刺破虚空。露出娘生真面。　　　　杂咏休论前后劫。不落有无家。处处澄潭月。时时觉地花。时弹无字曲。步踏白牛车。撒手无遮障。坐上宝莲花。　　　　万佛山花红洞昔号花红洞。今名万佛山。观棋来岛客。听瀑结茅庵。虎伏阶前地。松拏霄汉间。神龙飞墨雨。白象舞禅关。洞挹千峰秀。溪沼九曲湾。伽蓝天际外。僧与白云闲。　　　　偶拈观空入假易。从有入无难。有无俱尽处。切莫自颟顸。迎头击一棒。岂容多开口。此中微妙意。漫说无何有。消融霜与雪。大地悉逢春。无有众生度。何从觅我人。念佛佛念我。念他作什么。唯心原净土。自性即弥陀。佛我本无二。念兹是在兹。昔流生死海。历劫不归依。从今云雾尽。何曾有一丝。住亦无所住。无住复何为。　　　　题福果梦海诗偈诗可抒己怀。然有利害别。师以如是义。权且方便说。老朽笔砚疏。生平守愚拙。睹兹意良佳。觉以指标月。　　　　还鼓山访古月师卅载他乡客。一筇故国春。寒烟笼细雨。疏竹伴幽人。乍见疑为梦。谈深觉倍亲。可堪良夜月。绪绪话前因。　　　　峨眉访真应老人悠哉贤故友。抱道乐林泉。坐到无疑地。参穷有象天。胸中消块垒。笔底走云烟。更笑忘机鸟。常窥定后禅。　　　　年月日时一年复一年。形容渐渐迁。骨髓徐枯竭。眉毛看渐穿。幻身如聚沬。四大岂能坚。五欲蔽三界。何时见性天。一月复一月。光阴似消雪。无常有限分。法性无生灭。漆桶忽尔破。天龙生欢悦。鹤巢鹏不居。鹪鹩住蚊睫。一日复一日。切莫较得失。取舍忘分别。一切总非实。处处要圆融。时时宜朴实。一气走到家。端坐空王室。一时复一时。步步向前移。相逢各一笑。谁与尔拖尸。兀兀常不倦。时时念在兹。少壮当努力。莫待老衰时。　　　　秋夜偕友坐岑楼此际秋色好。得句在高楼。启户窥新月。烹茶洗旧愁。盘桓无俗客。酬唱有良俦。薄袄怜寒意。传灯论未周。　　　　天台华顶茅庐久雨伴融镜法师夜坐苦雨积薪微。寒灯夜不辉。湿云霾石室。划藓掩柴扉。溪水湍无厌。人言听更稀。安心何所计。趺坐覆禅衣。　　　　示杨自立宽生居士狡兔匿土洞。觅食互争出。各向前途奔。被猎惊仓卒。智者善观之。谋生须择术。好个冲霄鹤。安然任去住。　　　　驻云移石偶题最爱寂寥好。古忘岁年。随缘犹不变。不变亦随缘。微妙心珠用。圆融性外天。云移此拳石。已在混茫前。