道是一切的根本 但道也有很多 什么是最根本的道呢?
答案就是因果 因为在所有事物之前都可以问个为什么 所以一切都在为什么之中.
但如果在为什么之前加则还是为什么 所以一切从为什么开始.
为什么也就是因果 所以一切从因果开始
所以因果也是一切道的根本.
又因为道神是一体的 所以可以得 因果是神的最根本意识 那么恶有恶报其实也就是受了神的审判.

因果也是一种逻辑 所以因果是第一逻辑 所有逻辑由1派生
因果也是一种关系 因果也是一种原理
所以可得 逻辑在本质上是关系的原理 这就是逻辑的定义.

疑问产生了所有可能 可能包括了物质和精神 所以说神创世界并非虚言

疑问是活的 所以神真的存在 是一切的本源

所以因果才是元逻辑 只因果逻辑才能统一逻辑学 逻辑学的统一可以证明一切的本源是第一意识 说明了我们宇宙从何而来

第一意识是第一因

因课是一切道的根本 第一意识是第一因

质量互变假设法、排除法、反证法
因果对应关系：（1）一因一果：既一个原因产生一个结果。（2）多因一果：既多个原因一起产生一个结果。（3）一因多果：既一个原因产生多个结果。（4）多因多果：既多个原因一起产生多个结果。
逆向思维法与因果思维法相反，逆向思维法是由结果推理原因。
《素问·阴阳应象大论》说”阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始“
阴阳互根：阳在阴不息，阴在阳不离；孤阴不生，独阳不长；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化

逻辑学离我们很近 但很多人好像又不太了解 本文的目的就是把逻辑学是怎么回事说清楚.
无论自然科学还是社会科学都依赖于逻辑的正确. 可见逻辑对所有科学都具有根本重要的意义..因此逻辑学是一门基础学科 是人们思考的重要工具....
即使在生活中 说话做事想更理想 那都需要要懂些逻辑学.
首先让我们了解一下主流逻辑学的历史

现在主流学术界对逻辑的宝义是思维的规律 把研究思维规律的学科称为逻辑学
逻辑学的三大主要来源分别是1.以<易经>为代表的古中国2.以<因明学>为代表的古印度3.以苏格拉底学派为代表的古希腊.
现在主流逻辑学体系经历了以下几个阶段
1.朴素逻辑.(也就是人们自发的 不系统的逻辑过程.)
具体如: 虚设(例如 如果明年是丰收年), 浸染(例如 遇到染料的布会变色) 替代(例如 我感到冷他也会感到冷) 赋色(例如 仁者见仁 智者见智) ,逆向解释(例如 冬天下雪,下雪的是冬天) ,近解释(例如 离火越近就会越觉得热) ,类比(即打比方)
2.归纳逻辑和名称逻辑(普遍定义)
苏格拉底(公元前469年~399年),是西方哲学的核心人物.对逻辑学也有重要贡献.亚里士多德说过:归纳逻辑和普遍定义(名称逻辑)应该归于苏格拉底.
3.形式逻辑
.亚里士多德总结了前的理论并增加了演绎逻辑,写成了<工具论>,这也标志着西方逻辑学体系的建立.他提出了三段论(例如 是人都会死 苏格拉底是人 所以苏格拉底会死).不矛盾律(A不能既是B又不是B).矛盾法(A必然不是非A).反正法(如果A和B是相互否定关系 那么证明B的对错也就说明了A的对错).排中律(如果必须二选一 就不能都不选).同一律(在同一问题中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能在不同意义上使用概念和判断)
4.数理逻辑
十七世纪的莱布尼茨开创了以数学方法研究逻辑的分支
5.辩证逻辑
十九世纪初,辩证逻辑被加入到理论体系.黑格尔说芝诺是辩证逻辑的创始人 所以黑格尔并不是辩证逻辑的创始人..
辨证逻辑的三大规律分别是:对立统一规律 量变质变规律 否定之否定规律

任何学科的发展都不是一帆风顺的 都会出现弯路或是错误 逻辑学历史的主要问题有
1.诡辩术的错误
诡辩术不是逻辑学 相反是缺乏逻辑和逻辑错误的表现
2. 次协调逻辑的错误
次调和逻辑的出发点是好的 是为了协调矛盾 但其理论错误的认为并非所有事物都能推联 可事实上所有事物都在关系之中 理论上都是可以推联的. 而且此理论无根据否定现在学术定律 现有定律是符合事实和逻辑的 哪果拿不出否定的根据 那就是没有道理的.而且真理是一体的 这个分支哪果无法与体系统兼容 那么说明此理论自己有问明
3.唯物辩证法的逻辑错误
唯物辩证法本身就是个有误的词组. 物质与精神是相对概念,所以只唯物本身就不辩证 如果真的辩证就不会只唯物.所以以加上唯物其实是一种画蛇添足.
4.辩证唯物主义的错误
辩证唯物主义(本身还是错误词组)认为：“物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质世界发展的产物，它是人脑对客观事物的反映。”
其错误有以下几点
1. 辩证法的根本原理是相对存在 没有什么第一性和第二性. 如果一定要分 那么意识更有意义 如果非要分 那也应该是意识更重要.
2.物质是死的 意识是活的 所以认为死的决定活的 是犯了低级逻辑错误..外物最多只能影响意识 比如掉落的山石可以砸伤人 但也有人会选择推开爱人自己受伤 所以物质是影响意识 而决定权还在于意识自我..但意识却可以决定改造外物 石头是被动的.
3.认为意识是物质世界发展的产物同样违背了相对存在的辩证原理 唯物论致命的弱点就是无法解释宇宙中这么多物质从何而来. 但相对存在可以解释.
此外 在科学上 纯的物质无论如何碰撞都不可能形成如此复杂和具有设计性的生命. 所以唯物论在科学实验上也不成立.
4.意识不只是对客观事物的反映 因为人首先有一个自我意识 而且人还可以思考 可以创造出外界没有的事物.如果只是单纯的反应 那就只是镜子 但事实上并非如此.
总之言之 唯物论只是少数人的看法 不代表真理..在社会科学方面 唯物论造成了唯物是图 见利忘义的社会 也是腐败和很多罪恶之源!所以 敬天爱人才是文明正路.

5.有些人错误的认为西方逻辑学是逻辑学的全部
古印度和古中国都有自己的逻辑学体系.中国的墨子在亚里士多德出生之前.所以<墨辩>才是人类第一本逻辑学专著.至少最早的矛盾律和充足理由律应该归于墨子.
6.对逻辑的本质认识不够
辩证逻辑是非常
正确的
但它是人类思维的规律吗?其实不是 现实中很多人看问题都不辩证.所以辩证逻辑本质上是宇宙恒在的真理.而人类相关思维只是对这一真理的认识和运用.
再看辩证逻辑的原则 其实和<易经j>阴阳理论是一样的.<易经j>阴阳理论的四个规律为：1.阴阳对立2.阴阳同体3.阴阳互化4阴阳互根。黑格尔只是把前两条组成了1.对立统一 把第二条说成是2量变质变 而根本第三条有与无相对而最后还是实有 表述为否定之否定.
黑格尔自己也是心虚的 他承认自己不是辩证逻辑的原创人 他说芝诺才是辩证逻辑的创始人.可芝诺只是提出了对立现象 他自己还在悖论之中 更没有总结出几大原则规律.所以以<易经>代表的阴阳理论才是人类最早的辩证逻辑.而且阳阳理论同样也是基础性的 工具性的.符合逻辑学的性质.《易传·系辞认为 一阴一阳之谓道.也就是说逻辑的本质是道 而不是人的思维.从这个角度来说 阴阳理论对逻辑的认识更早更深刻.东方的逻辑学最初是以道方式提出 而不是没有逻辑学.
7.逻辑定义的不准确不全面

7.逻辑定义的不准确和不全面
既然逻辑的本质是道 那么主流把逻辑定义为"思维规律"就是不符合名称逻辑的.而且思维这个词很广泛 心理学 音乐思维 创造性思维也是思维 但这并不属于逻辑学.无论怎样 这个定义都是 .不准确和不全面的.

8.对元逻辑的认识有误
很多人认为辩证逻辑是元逻辑,其实这并不正确.因为 所谓元逻辑就是最基本的逻辑 所以可以统一所有逻辑的逻辑.而辩证逻辑并不能统一所有逻辑学 所以辩证逻辑必然不是元逻辑.
既然逻辑的本质是道 那么我们就必需找到道的根源 那才能确定什么是元逻辑.这个问题也涉及到宇宙从何而来.
我们已经知道辩证逻辑是符合事实的真理.既然是真理就得用.只有这样推理出的结论才可靠.
物质是相对于精神的 根据对立统一的原理 有物质必然有精神 所以精神必然存在.
如果把宇宙定为物质与精神的整体存在 那么和存一相对的是不存在. 简化为有与无相对 那么最后还是有. 也就是说宇宙产生于道 道在宇宙的存在之上.也就是说辩证逻辑比宇宙更早.
现在的问题就是 辩证逻辑从何而来? 也就是说为什么会有逻辑?最后你就会发现 在所有事物之前都可以加个为什么 但如果在为什么之前加为什么 那就还是为什么.也就是说 为什么是一切的本源.因果是道的根本 也是逻辑的根本..
现在要明确的是 因果是一种关系 是一种原理.所以逻辑的本质就是关系的原理 这就是逻辑的定义.

现在的问题就是 辩证逻辑从何而来? 也就是说为什么会有逻辑?最后你就会发现 在所有事物之前都可以加个为什么 但如果在为什么之前加为什么 那就还是为什么.也就是说 为什么是一切的本源.因果是道的根本 也是逻辑的根本..
现在要明确的是 因果是一种关系 是一种原理.所以逻辑的本质就是关系的原理 这就是逻辑的定义.宇宙的一切都在关系之中 关系的原理就是逻辑.
我们来检验一下这个定义 辩证逻辑本质上不就是辩证关系的原理吗?其实逻辑也都是条件和结论之间关系的原理啊.所以这个定义符合事实.
再有 因果可以统一所有逻辑思维 从这个角度也可证明 因果逻辑就是真正的元逻辑. 我们通常所说的逻辑错误就是关系的原理错的.