“能比他（作者）理解自己还要更好地理解他，这根本不是什么奇谈怪论。”——康德
镇楼

破解狱门疆不是什么难事：比如作者随便画出一个方法，再比如编辑部要求作者随便画出一个方法。但是，我们今天只讨论在现有剧情体系下，如何从狱门疆里解救某个不太容易被毒死的失足老师。即使是看不到替身的小学生，也可以把版本boss逼得两次走投无路。现在，就让我们从研究狱门疆开始吧。

众所周知，故事发生在2018年。而在漫画的第三话，我们就知道了两面宿傩的来历：
2018-1000=1018，1018年的日本是怎样的呢？为什么是咒术的全盛时期？

1018年，摄关政治达到了巅峰。太政大臣藤原道长辞官后，席间高呼“此世即吾世，如月满无缺”。他的曾祖父藤原忠平，是五条悟老祖宗菅原道真的朋友。传说正是菅原道真作祟，才让忠平的子孙成为藤氏的大宗。
这个时候，藤原道长的朋友安倍晴明已经去世13年了。他的下属源赖光，也已经74岁，不复当年与坂田金时他们讨伐酒吞童子时的英勇。紫式部已经写完了《源氏物语》，淡入历史的阴影中。而在前一年，源信大师也已经圆寂。
仅仅看这些名字，就知道咒术处于何等的鼎盛期。

坦白说，看到这些名字，我第一次开始质疑两面宿傩的实力——即使是那个大爷，真的能同时击败安倍晴明和源赖光吗？更别提kamo家当时还有贺茂忠行和贺茂保宪，芦屋道满也还在活跃。往前数一些年，当安倍晴明高专毕业时，平将门被镇压了。这就是平安时代中期咒术界的水平。
源信比晴明小了二十来岁。但他对后世的影响，比那个晴明还要大很多。他是净土真宗，也就是一向宗所崇奉的七祖中第六祖，而在他之前的五位都是印度和中国的高僧。净土真宗在日本非常有名，因为一向一揆在接下来的数百年里都在困扰大名们。织田信长平生最头疼的敌人之一，就是净土真宗的本愿寺显如。

在咒术剧情中，狱门疆是源信最终的样子，是一个活结界。
历史上的源信是怎样去世的呢？日文wiki是这样说的：
臨終にあたって阿弥陀如来像の手に結びつけた糸を手にして、合掌しながら入滅した。
我不懂日语，不过大概猜着是他把自己的手与阿弥陀佛的手连在一起，随后合掌入灭。懂日文的大佬可以指教一下。

分析贴！先住下

说到这里，为什么狱门疆会变成咒物，为什么是一个活的结界，似乎可以在源信自己的主张中找到答案。在咒术世界，人类的负面情感诞生诅咒。但一般来说，人的负面情感都是有一个特定的对象。源信则不然。他对一切此世之物均抱有厌离之心。支撑这种负面情感的，则是对于净土的欣然渴求——爱是最扭曲的诅咒。
所以，狱门疆的本质，很有可能是介于人世和“净土”之间的某种存在。一种推测是，当源信用线将自己与阿弥陀佛像相连时，他示寂的肉身成为了“中转站”。狱门疆的封印，就是把人关在这座肉身结界里，一同进入示寂的状态。

⏩到狱门疆🧠死机5t5直接复出

在附录中，作者给出了狱门疆的用法。可以看到，狱门疆是从被封印者身上长出来的。

现在我们看一下狱门疆VIP用户五条悟提供的用户体验：
这里其实是很微妙的一个场景。按常理讲，五条此时既然没有了咒力也使不了力气，难道不可以杀死他吗？同人作者们大概是这样认为的，但是无论是可以替换大脑的假油还是可以看到灵魂的真人都不这样认为。真人在之后甚至没有尝试去触摸五条——要知道，现在的五条是没有无下限术式保护的。花御之前就用自己的术式攻击了这种状态下的五条。

老分析大神了

综上，一种可能性呼之欲出——此刻五条的状态，已经发生了某种根本上的变化。既然狱门疆是从五条身上长出来的，那么此时五条已经被狱门疆所替换。由于这种替换，他感觉不到自己的肉身，自然就无法使用刻在肉身上的术式。于此同时，他的肉身也不在此世，所以也无法受到伤害。那些认为可以趁机对五条上下其手的人，你们很有可能是在对一千多岁的老和尚的肉体……
可是，灵魂又如何呢？如果攻击不到五条的肉体，那么他既然能说话，灵魂总该在的吧？请注意，佛教并不认为人有作为轮回主体的灵魂。所谓的补特迦罗，仅仅是在世俗谛而非胜义谛的尺度上存在。在世俗谛上，所谓的灵魂只是补特迦罗的一种特殊状态，而所对应的常态则是灵魂与肉体的结合。

关于狱门疆的内部情报，我们现在知道的信息来自于下图：
这一状态，让人不禁联想到“禅定”。