太康所在的夏朝前期，是一个复杂混乱的时代，是从“公天下”向“家天下”转变的时代，从军事民主制向奴隶制国家转变的时代，是从公有制原始社会向奴隶制社会转变的时代禹和启通过他们杰出的个人能力完成并稳固了社会性质的转变，但是夏朝并没有一套与之匹配的国家机器，没有完善的律法制度，没有完备的监狱等暴力机构，更没有在思想上使民众认同“家天下”的观念，启在位时尚且可以通过其个人影响力来掩盖这些问题，平定了反对者（比如有扈氏）的叛乱。而到了昏庸的太康掌权之时，隐藏的矛盾和问题也纷纷爆发出来。
由于有关夏朝的史料极为有限切掺杂了一定的神话色彩，加之本人水平有限，所以我采用以正史和先秦时期的经典为主，辅以神话传说的方式来解读《这是我的星球》，也欢迎大家指出错误和纰漏。

1.太康
在姬叉的设定中，夏归玄对应的是夏朝君主太康。那么太康是谁呢？他是夏禹和涂山氏的孙子，夏启的儿子，夏朝的第三位君主，姒姓夏后氏（所以也可以叫他姒太康）。太康大概是中国历史上有记载的第一个荒淫无道的君王了。他沉迷于打猎。一次竟带人前往洛水南岸打猎一百多天。被有穷国国君羿堵在了洛水的南岸无法还都，史称“太康失国”。史记对这一段历史的记载极为简略，在这里我引用了尚书中的描述:“太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸貳，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。”太康的结局《夏本纪》仅用了太康崩三个字来描述，也有传言他是病死在了如今的河南太康县（很可能是被少司命带走了）。值得一提的是，羿在赶走了太康之后，立太康的弟弟仲康为国君，夏朝的君王从此由仲康一系担任，而和太康并无瓜葛

2.九歌
提起《九歌》，想必第一时间想起的就是屈原，其实不然，《九歌》原本是上古时代的一种乐歌。所谓乐歌，就是配乐演唱的歌曲。古代的乐曲难以流传而歌词较易存传。如今《楚辞》中的《九歌》即是众多个歌词版本中的一种，因为其成为了楚国祭祀是奏唱的歌曲，加之屈原的修改，变得广为人知。《九歌》的历史，最远可以追溯到启，传说他是在睡梦之中听到了这首歌并把它记录了下来，《山海经·大荒西经》中记载:“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”夏后开就是夏启，后人为了避汉景帝的讳才把 它改成了开。这种说法神话性过于浓重，更加真实的一种说法是启在均台之宴（这个后文会说）之前，命人创作了这首歌来衬托宴会的气氛。太康和《九歌》的关系，可以在《离骚》中找到答案，“奏《九歌》而舞《韶》兮，夏康娱以自纵”。这里的夏康指的就是太康，可见他还是很喜欢《九歌》的
。至于太康和少司命，我还未在任何一本史籍中找到相关资料，可能只是姬叉的虚构吧。

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后期计划还有四篇，禹王鼎，均台之剑，九尾白狐，五子之歌，你们要是想了解哪方面的我也可以给你们找

九尾白狐吧 谢谢啦

3.九尾白狐与涂山之歌
在姬叉的的设定中，夏归玄有着来自他的奶奶涂山氏女娇的四分之一九尾白狐血脉。实际上，九尾白狐所指的并非涂山氏，而是一种子孙繁茂的象征。《吴越春秋·越王无余外传第六》中记载:“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云："吾娶也，必有应矣。"乃有白狐九尾造于禹。禹曰："白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”禹和涂山氏的结合，并没有想象中的那么浪漫，更多的是出于政治原因。涂山氏作为东夷中较强的一支，与涂山氏联姻就意味着与东夷的矛盾可以缓和乃至于同东夷交好，所以禹几乎是以入赘的方式迎娶涂山氏。而涂山之歌，正是涂山之人为了纪念这件事而奏唱的。“绥绥白狐，九尾痝痝，成于家室。我都攸昌。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”在这里“绥绥白狐，九尾痝痝”的意思便是:孤孤单单走来的白狐狸，九个尾巴毛茸茸又粗又长。另一种说法是这首《涂山之歌》是用白语演唱而用汉语记音，白狐是baihou的记音，指的是白人家，九尾是jiuveg的记音，意思是物，可以理解为少女的坠饰，所以这句话可以解释成:孤单的白色佳人啊，背后的饰物砰砰作响。

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