区分善、恶、不善不恶，一般来说，很简单。作恶的，往往会故意模糊善恶标准。

人之初，性本无善恶。哺乳无关善恶，幼儿生理驱动下抓破自己和别人的皮肤无关善恶，儿童学语有口无心地乱说也无关善恶。
人类的善恶观，是人类成员相互交往的过程中形成的；个人的善恶观，是人际交往过程中形成的。
无论哪个社会，评价善恶的最基本原则、最高原则，都很简单，也很一致，即普世的价值观之“善恶观”。

善恶的情形，不出这16种。组合一下“损、人、利、己、不”这五个字，就十分明确了。
1、损人利己
2、损人不利己
3、损人不损己
4、损人损己
5、不损人利己
6、不损人不利己
7、不损人不损己
8、不损人损己
9、不利人利己
10、不利人不利己
11、不利人不损己
12、不利人损己
13、利人利己
14、利人不利己
15、利人不损己
16、利人损己

综上3楼：
“损人”就是不道德的、恶的、邪恶的；
“不损人”是道德底线；
“不利人”无道德可言；
“利人”则是道德的、善的、正义的。
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具体情况下，判断起来可能不这么简单，那就要看判断力了。

澳洲这次就是一个例子，澳洲的企图：损人利己。即损中利澳。
本来，中澳在经济方面，可以用“互惠”——“利己利人”来概括。
然而，澳企图在政治方面“损中利澳”。中则在提醒、警告澳的作恶行为的同时，不屑于无谓争吵，在经济方面来个“不利己不利人”。“不利己不利人”仍然守住了道德底线。
在“不利己不利人”的方案下，要看“不利”双方的程度。中方选择此方案，大抵因为：在原有的“利中利澳”关系中，“利澳”的程度大一些，“利中”的程度小一些。

善与恶、正义与邪恶，是相对应的、相对的。
侵略，就是恶行、邪恶行为。被侵略一方是无辜的，抗击侵略就是正义行为。
缅甸地区，极缅集团侵略7个非缅民族邦，当然是邪恶的；7邦民族武装抗击侵略，当然就是正义的。
那些投靠缅军的7邦民武，抗缅的行为是正义的，为极缅集团做事、助其侵略的行为，是邪恶的。

极缅集团侵吞7邦主权，自知邪恶之甚；为了掩盖邪恶、合法化邪恶、美化邪恶，找了n多借口、制造了n多“依据”，但没有一个能站住脚。
因为，主权太大了，涉及主权下辖的每一位民众，包罗每一位民众n多方面的权益。侵吞主权、侵害主权，是国际交往中的“最大恶”。

侵略伊拉克阿富汗的美帝，高声自我赞美——只杀军人，不杀平民、尤其不杀妇女儿童。
那么，杀士兵就“公平”了？“正义”了？甚至“伟大”了？
我等网民，如果不思考、不认真思考，就被耍了。
1、被侵略一方的军人，也是无辜的。
2、军人来自平民，也是公民。军人是平民的儿女、平民的兄弟姐妹、平民的爹娘，是妇女的男人、儿童的父母。
3、一批抗击侵略的军人倒下了，另一批平民又变成了军人，甚至老人、妇女和孩子都要被迫穿上戎装变成军人。
4、被侵略的一方、任何人，没有向邪恶屈服的道理。
5、别扯“投降就没事了”这样的鬼话，侵略者的企图从来且永远都并非一个简单的“投降”，而是投降之后的任意处置。让被侵略者【终身为奴、万世为奴】，不服，则任意宰割、生杀予夺。

有人说，日本投降了美帝之后，过得还不错，至少很长时期比中国人富裕。
历史地看。
日本1867年开始民治维新，快速实现了教育、科研、技术、产品的现代化，二十七年后就打赢了甲午海战。（顺提：中国稍早开始的洋务运动，只片面重视了“夷之长技”——买武器、买设备造武器，木无本、水无源，打完一仗就没辙了）
二战投降后，日本跟德国一样，教育、科研、技术、设备底子都还在，恢复国力速度快。不让造航母、战机、坦克等军用产品，日本就拿这些技术造汽车、造民用产品，这样当然就能赚些钱。并不是【因为日本投降，所以美帝视为己出、倾囊相授、平等以待，所以日本过得不错甚至富裕】。
然而，在“盟友”的假标签下，一直是美帝的奴。美国大兵强迫了多少日本女孩？美帝以技术合作之名阉割了多少日本技术？美帝把琉球和冲绳硬塞给日本结仇邻居，日本敢不照做？广场协议日本敢不签？美帝让日本做狗搞军需运输日本敢龇牙？诸如此类，罄竹难书。

楼主太天真