作者：宋战利

曹植《七步诗》传播中有一个值得注意的现象，去曹植时代愈近，文献记载愈少。刘宋时出现此诗，唐人有曹植集为据不甚重视，北宋时渐有争议，南宋时著录和引之作典日盛，此后遂真假难辨。刘宋和赵宋时是反曹浪潮的两个高峰，《七步诗》的托名和盛传与这两个朝代有不可分割的关系。

隋唐之前，曹植文集易得，对《七步诗》的真伪无异议。南宋中叶，文集散佚后，重辑时有版本录入《七步诗》，遂真假莫辨。近代以降，鲁迅、郭沫若、赵幼文、叶嘉莹诸先生疑其真，但从古至今论者多从政情、世情和人性角度作推论，未有详细考证者。故只有考究《七步诗》之源流、传播途径和产生原因，才能揭示其托名真相。

一、《七步诗》的不同版本皆源于《世说新语》
　　较早记载《七步诗》的文献主要有：

1.《世说新语·文学》载：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”

　2.《文选》卷六十《齐竟陵文宣王行状》李善注引《世说》曰：“萁在灶下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”

3.《太平广记》卷一百七十三载：魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛在墙间斗，一牛不如，坠井而死。诏令赋《死牛诗》，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：“两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。”赋成，步犹未竟。重作三十言自愍诗云：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”

　由此可知，六句体最早见于《世说》；四句体最早见于《文选》李善注引《世说》；《广记》所录亦云出自《世说》。也就是说，《世说》乃曹植《七步诗》四句、六句的滥觞。

就《世说》本身而言，历史文献价值不如正史。其编纂过程乃采撷汉、晋以来往事佳话、逸闻小说，加上刘义庆的创作综合而成。鲁迅先生说：“《世说》文字，间或与裴、郭二家书所记相同，殆亦《幽明录》、《宣验记》然。”（1）P61裴、郭二家，指晋裴启《语林》，郭澄之《郭子》。鲁迅先生将《世说》与《幽明录》、《宣验记》等小说视为同流。《隋志》将《世说新语》列入子部小说家类，与《笑林》、《笑苑》、《语林》同，并谓：“小说者，街说巷语之说也……道听途说，靡不毕纪。”唐刘知几曰：“自魏晋以降，著述多门。《语林》、《笑林》、《世说》、《俗说》，皆载调谑小辩，嗤鄙异闻。虽为有识所讥，颇为无知所悦。”（2）卷八他还在《史通·杂说》卷十七批评《晋书》采《世说》作为史料：“伪迹昭然，理难文饰。而皇家撰晋史，多取此书。遂采康王之妄言，违孝标之正说。以此书事，奚其厚颜？”

再者，《世说》载曹丕难东阿遂有《七步诗》，与史实不符。曹植封东阿王是在曹丕去世后的魏明帝太和三年（229年）。清宝香山人认为：“《世说新语》亦《齐谐》之余，小说之祖，因此诗同根相煎，似对其兄语，以七步附会之耳。”
今天，去古已远，传世文献较少，把《世说》作为研究魏晋南北朝历史、思想史、文学史的重要文献，为众多学者广为采信，但其在隋唐时期确实不被作为重要的史料采用。

二、从《曹植集》的版本流传证《七步诗》之托名
曹魏时期曹植作品有两个本子，一是曹植亲自编次的。《前录自序》云：“余少而好赋，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多。虽触类而作，然荒秽者众，故删定别撰，为前录七十八篇。”二是景初中魏明帝曹叡诏令编辑的。《三国志·魏书·陈思王植传》载：“撰录植前后所著赋、颂、诗、铭、杂论，凡百余篇，副藏内外。”曹植亲自编定作品目录，又有皇家宝藏之本，晋时其作品保存比较完整。《晋书·曹志传》载，晋武帝尝阅《六代论》，问曹植子曹志：“是卿先王所作邪？”志对曰：“先王有手所作目录，请归寻按。”还奏曰：“按录无此。”帝曰：“谁作？”志曰：“以臣所闻，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令书传于后，是以假托。”从这则记载来看，晋时已有人假托曹植之名作文。晋时，司马氏解除汉宗室禁锢以制衡曹氏，但有晋一代不利于曹氏的《七步诗》未见任何文献记载。

曹植集的散佚，赵幼文先生考证“疑散佚于五代兵燹之中”（4）前言。韩国学者朴现圭先生认为，曹植集“拟佚于南宋中期”（5）。考《隋志》著录《陈思王曹植集》三十卷。《旧唐书·艺文志》著录一说二十卷，一说三十卷；《新唐书·艺文志》仍之。南宋郑樵《通志》并载二本。《四库全书总目提要》论述《曹植集》版本时曰：“盖三十卷者隋时旧本，二十卷者为后来合并重编，实无两集。”南宋建国于1127年，存国150余年。郑樵生于1104年，卒于1162年，应属南宋早期，其时曹植集仍存。郑卒后一年，宋孝宗登基，在位27年，属于南宋中期。据此，可推论曹植集或散佚于南宋早期。

隋唐时期，《曹植集》易得。李善为《文选》作注时多次引《曹植集》，如《责躬诗》注“植集曰”云云。但在为任昉《齐竟陵文宣王行状》“陈思见称于七步”句注时引《世说》而不用《曹植集》，盖“七步”之事当源于《世说》，可知当时行世的《曹植集》并无此诗。

北宋初编成的《广记》所录《七步诗》出自《世说》，并非采自曹植本集。北宋末期的《漫叟诗话》载，“曹子建《七步诗》，世传‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣’。一本云：‘萁向釜中燃，豆在釜中泣’。其工拙深浅，必有辨之者”（6）。漫叟用“世传”发论，本身就对此诗存疑。