菩提本非树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃

贤者自知
多说无益

还没空尽，还有物和埃，加油！

fan nao   ji   pu   ti     ni   ruo   zhui   jiu   ta   de   yuan   ben yi si   jiu   xiang    yi   kuai   da   shi   tou   za zai   ni   naoa      men    shang   zhi mi   bu    wu le    yao   xue hui   bu bi zhui jiu   ta sui yuan er qu            


回楼上，不错。任其自然，随缘

好人和坏人没有绝对的界限， ­
没有绝对的好人也没有绝对的坏人， ­
好人也得罪人，也办错事， ­
坏人经常办坏事，得罪的也只是一部分人 ­
好人精心创造世界，坏人大肆破坏世界 ­
好人战争是为了和平，坏人是破坏和平而发起战争 ­
好人不长寿，赖人活千年 ­
好人活的很累，因为他们为别人想的很多 ­
坏人活的很潇洒，因为他们只要想着自己就行了 ­
上天不会因为你是好人就让你多活几天， ­
也不会因为他是坏人就让他少活几天 ­
好像这个世界就是好人为坏人服务的世界 ­
好人经常办好事，一旦办错了，很内疚，还会有人去指责他 ­
坏人经常办坏事，一旦办了好事，大家都欣喜若狂，会说：“浪子回头金不换啊” ­
坏人吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，还一心想钻法律的空子 ­
好人就想安分守己的过一辈子，享受家庭的天伦之乐，“君子爱财，取之有道” ­
自古“好汉没好妻，赖汉娶花枝” ­
好人总是忍，总是认，总不想让别人吃亏，总想用自己热情来感化他人 ，“己所不欲勿施于人” ­
坏人不会忍不会认，不会吃亏，为达目的可以不择手段， ­
好人活着为了家人，朋友，社会而“重情守义惜缘” ­
坏人只为自己，六亲不认，背信弃义。 ­
“好人一生平安”--这是对好人的美好祝愿 ­
“好人没有好报”--这是对好人的残酷现实 ­
好人不一定流芳百世，坏人也不一定遗臭万年 ­
胜者为王，败者为寇，好人败了也是贼，坏人胜了也是王 ­
人之初，性本善 ­
坏人的产生有两种：一是由坏人带出来的，二是由周围的好人惯出来的 ­
好人总是给坏人留有机会，希望他能变好 ­
坏人心狠手辣，不会给你机会，但有时他也怕好人急眼 ­
坏人也怕死，碰见不怕死的好人他也老实 ­
好人和坏人的欲望是一样的， ­
只是好人能有很强的自制力，能管理自己的欲望 ­
坏人没有自制力，只会发泄自己的欲望 ­
谁也不会承认自己是坏人， ­
“忠言逆耳利于行” ­
“防人之心不可无，害人之心不可有” ­
当时对你好的人不一定是好人，对你不好的人也不一定是坏人，以后才会真正明白的 ­
好人变成坏人也许就是一念之差 ­
坏人变成好人可不是一件容易的事情 ­
人本来就是一半是魔鬼，一半是天使 ­
好人不是孬种，不能太窝囊，太老实 ­
好人太懦弱，太窝囊==初级的坏人 ­
好人与坏人的一个主要区别，或者是决定因素就是：看他接触的环境，“近朱者赤，近墨者黑” ­
好人眼里都是好人，坏人眼里都 是坏人。 ­
好人认为，坏人只是一时糊涂，被魔迷了心窍，坏人也是和好人一样的人，早晚会明白过来，只是有的人明白的早些，有的人明白的晚些，有的人在法庭上才明白。跟了坏人的好人要吃点苦。 ­
坏人认为，世上没好人，所谓的好人都是更坏的坏人，做好事是为了沽名钓誉，是更坏的坏人。坏人抢就抢，杀便杀，直接了当，好人是先做好事再干坏事，转弯磨角，让人摸不透。杀伤力更大，还不如我们坏人公开的就说自己是坏人。 ­
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”--这是好人的最高标准 ­
以善小而不为，不一定是坏人，以恶小而为之，一定会变成坏人 ­
敢于惩治坏人的好人，才是真正的好人 ­
古人云：“人非圣贤，孰能无过？” ­
一位伟人曾说过：“做一件好事容易，难的是一辈子做好事。” ­
所以说，没有一辈子做好事的好人，也没有一辈子做坏事的坏人 ­
好人坏人分四个档次 ­
惹事不怕事的（坏蛋）、惹事还怕事的（小人）、不惹事还怕事的（孬种）、不惹事不怕事（好人） ­
法律就是好人设计的，想惩办坏人的，但对真正的坏人好像是无效的，而惩办偶尔犯错的好人效果还是蛮不错的，并且是无情的 ­
当现实让一个好人很失望时，很可能变成坏人，或者变成疯子
现实太残酷，好人太难做，坏人很好做
好人不可以比好，坏人只能比坏
好人为难更好的人，坏人惧怕更坏的人
好人不怕坏人，好人最怕小人
好人和坏人在特定的环境下，是可以相互转换的
好人永远是社会发展的主流，所以社会才会进步
（待续） ­
。。。。。。 ­
我宁愿做一个活的很累的好人，也不会去做活的潇洒的坏人­


6 lou niu niu niu

弘忍说偏空了

万法唯心造 不解释~~

一切都是因缘而起，自性本空，看本质则无生，所以不灭，，但是从现象上看为有生，此生不过是本体自身的变化而已，是本体自身呈现出的相，此相就是本质再现，就是本质，所以有：色即是空，空即是色，，
如平静水面，因缘风而起浪，浪是水所呈的现象，浪本身就是水，，平静之后还是水，，
所以看本质，波浪并没有生，只是水的变化而已。因为波浪就是水，，
波浪来源于水，自然还是水，，平静之后仍然是水，，看现象有生，看本质没有生。。

    愚见如下：
    这是六组慧能大师在五祖门下时，见大师兄神秀所提之悟偈，未见真谛。随而依神秀之偈改了这么一首。原句中应该把【菩提本非树】中的【非】改为【无】。差之一字，意隔千山。
    师兄要探讨这个偈子，愚弟不敢。但愚弟以为：单看此偈，若无神秀之偈来作引子。那么，这句偈子就有点本来无一物，无事生尘埃了。
    咱们假设一下，假如五祖让六组慧能写首偈子来看看他的悟境。您觉得六组会怎么写？
    我想应该是什么都不用写才对。所谓，言者不知，知者不言。悟者自悟，无需师证。