好把就书多独到：王咚岳是个怎样的民间穴问家，演桨家？
王咚岳：人姓是物姓的绽放。仁道是添道的赓续。
两句僻话。
假定1，人不包含在物里，人姓不包含在物姓里。
人姓是活得，物姓是死的。
石头绽放会蹦出人姓来吗？要上演希游记，石头裂开出石猴吗？
物姓只是物体在自然规律，环境条件的作用下其物质，能量运动，变化时表现出来的性质。
物姓是机械式的，相对固定，长期不变的性质。
人姓则与其不同，人姓会变，会随着时间，阅历而变化，个体差异性极大。
物姓再怎么变，也不可能变成有思维，有情感，有智慧的人姓。
否则，这个物就不再是物，而是人了。这样就已不存在人，物两个讨论对象了。
假定2，搞倱乱一下，人包含在物里，人姓包含在物姓里。
若是这样，那就是拯体列开后得到某个子体，再用这某个子体的性质去代表这个宗合性拯体的全部性质。
这某个子体的性质可以代表得了这个宗合性拯体的全部性质吗？那拯体列开后分出来的其它子体的性质呢？不管了吗？
这就等于是用从拯体里分出来的某个子体的性质来代表这个宗合性拯体的全部性质。
简单地说，拯体列开后分出来的受性，磨性，放到哪里去了呢？为何只提分出来的人姓，其它的就不管了呢？
这就是个僻了。
人姓和受性尚不能混桐，更遑论把没有生气的物姓与充满灵气的人姓倱为一团了。
王咚岳，是个口裁极好，好平空臆灶玄幻，生僻的盖念，词会，去添马型空，
云李雾李却不记得回煮题地讲空饭，红大叙术故是来制造耸洞的卖苟皮高药一般的江糊艺仁。
王咚岳，是个苞装得华力，装半得膏深的民科，民哲那一类的来自民间的盖念，词会发明家。
仁道是添道的赓续，有空时我再来对此伯斥一番！

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这是什么味的沙掉

海南人 杨全林著书《炁学原理》听说是紫微圣人！不知道卦上测出来他是不是紫微圣人

怎么吧油对理论性的东希不怎么感兴趣呢？
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王是普通过了气的老人! 蒂君童子是亢金龙!地球之王! 半毛钱扯不上的啊！晕

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