阿难问佛：「佛涅盘後，阿难依何而生？」 佛曰：「自灯明，法灯明，依法，其他无处可依！」世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”

阿难问佛：佛涅盘後，阿难等以什么作为依处？佛说：真的阿难，在现在，或在我死後，能以自己为灯明，能以自己为依处，能不以他人为依处，能以法为灯明，能以法为依处，能不以其他为依处，而修行的，阿难，这种人纔是处在我们比丘们中的最高处的人。 这个说法，我们後世的佛教徒，叫它做自灯明，法灯明的垂训，或自归依，法归依的教示，是於如来的几千百说法中被尊重为最重要，最基本的说法之一。因为那是对於想实行这位大师所垂教的正道的人的根本态度的最明确、最简劲的教示。假如有人问我们，你身为佛教徒以什麼做依处的话，我们便要断然地回答说：我自己就是我自己的主。以我自己做我的依处。

引自佛陀传

世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。” 说不得，不可说，说既是错，佛陀传给迦叶尊者不可思量微妙法门，是迦叶尊者成为禅宗初祖，从心着手，是为指心传灯。此宗以传佛心印为宗，故名佛心宗；以其行貌似习禅，自李唐来，通称禅宗。【开宗】 佛典称释迦牟尼佛，于涅般会上，以无上正法付嘱摩诃迦叶，是为此宗之起源。展 转嘱累，至达摩大师，将付法衣钵东来，传不立文字直指人心见性成佛教外别传之心印。【判教】 此宗自初祖〖摩诃迦叶〗以降，脉脉传流，灯灯续焰，师资证契，单传如来正法眼藏涅般妙心实相无相微妙法门，是故全不依经教为根据；然相传拈花一事，出于《大梵天问佛决疑经》，而〖达摩〗印心，则付《楞伽》四卷。〖弘忍〗复盛唱《金刚般若》，且《维摩诘、妙吉祥、般若及摄大乘增上心品》等经论，皆每与此宗之语句作略相沆瀣，则知其精取约用者弘矣。特所重在宗通而不在说通，在证道而不在教道耳，既不立正依之经典，从而不用判教。【正法眼藏涅般妙心者】诸佛所传摩诃般若妙心体相也。此宗说直指人心见性成佛；所谓见性成佛者，谓一切众生皆有天真佛性，而不以悟此心当体是佛，背觉合尘，故全圆觉而成无明，迷而不返。苟彻见此万劫轮回而不动之佛性，即立地成佛也。此性即所谓正法眼藏涅般妙心。正法眼藏者，佛心之德名也；涅般妙心者，佛心之本体也。所谓若心外行法者，是生世俗家；若了心即佛，是生如来家，是也。 =====================================愚痴之人，不做盗法之事，慧命自觉，呵呵

你身为佛教徒以什麼做依处的话，我们便要断然地回答说：我自己就是我自己的主。以我自己做我的依处。 请原谅，这个真的是说起来容易，做起来太难。就算我身为佛教徒，我也不敢打这样的诳语~~希洛为什么要点上灯塔？为了迷路的弟弟！人毕竟不是神，谁都会有迷路的时候，世尊真的做到了天上地下，唯他独尊吗？那彼存则此存，彼生则此生，彼无则此无，彼灭则此灭还有什么意义？！