王辅嗣注解老子第一章：
道可道，非常道。名可名，非常名。
　　可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。
　　無名天地之始，有名萬物之母。
　　凡有皆始於無，故「未形」、「無名」之時則為萬物之始，及其「有形」、「有名」之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，以始以成而不知其所以玄之又玄也。
　　故常無欲，以觀其妙；
　　妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。
　　常有欲，以觀其徼。
　　徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。
　　此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
　　兩者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言，同名曰玄，而言謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠矣。故曰，玄之又玄也。眾妙皆從同而出，故曰眾妙之門也。
《老子王弼注》 相关内容:

妙：微之极也；
徼：归终也。
王弼的解释还是很有水平的。

在首则谓之始，在终则谓之母。
这就好比是一天中的24点与0点一样，24点是上一天的终，0点是下一天的开始。两者名称不同，所指的都是同一个时间点。异名同谓。

第一章另外一个难解的词是“观”。
“观”如果解释成看，感觉有点鸡肋，没什么实际意义。所以我觉得观并不单指看，其实另有深意。
观者，感之也，感者，召之也。我认为观有感召的意思。
恒无欲，以召其有；恒有欲，以召其无。