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是的是的，没错没错，可怜的菀又期末考了，自上次可怜的会考后……（具体情况下次再忆）
重点是，期末考是自己出的卷子，课外古文阅读又是子瞻的^O^ 美女老师我爱你啊哈～
2010年01月24日 11点01分
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?《超然台记》 译文? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 原 文 翻 译? ? ? ? 超然台记 苏轼? ? 凡物皆有可观。苟有可购，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔[bū，吃]糟啜〔chuò喝〕漓〔＝醨，酒也〕，皆可以醉，果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？? ? 夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前
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则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人情也哉！物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼其高大以临我，则我常眩[xuàn眼花]乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！? ? 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美
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? ?，而蔽采椽[chuán，承屋瓦的圆木]之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登[成熟;丰收]，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞[qǐ]菊，人固疑予之不乐也。处之期[jī]年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，
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稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见[=现]，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父，齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍[Wéi]水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷[xié摘]园蔬，取池鱼，酿秫[shú
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高粱]酒，瀹[yuè煮]脱粟而食之。曰：乐哉游乎！? ? 方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。? ? 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此
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类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀！
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他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘
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船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这
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里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台
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的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐威公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。
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我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
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注释：师尚父? ? 尚,出自姜姓，是姜太公的后裔。姜太公名尚，字子牙，辅佐周武王推翻了商王朝，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。
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《超然台记》阅读训练? ? ? ? ? [宋]苏轼 阅读下面文言文，完成1～4题。1.对下列句子中加点的词的解释，不
正确的
一项是（ ）? Ａ. 苟有可观，皆有可乐 苟：苟且? Ｂ. 人之所欲无穷 穷：尽? Ｃ. 美恶之辨战乎中 中：心中? Ｄ. 如隙中之观斗 隙：缝隙? 【答案】Ａ 本题重点考查文言实词在上下文语境中应选取的义
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? Ｄ. 稍葺而新之，时相与登览，放意肆志/焉/ 寒暑易节，始一返/焉/?? 【答案】D 本题重点考查常见文言虚词在文中得意义和用法。 A项第一句中“以”是连词，翻译成“因为”；第二句中“以”为动词，翻译成“认为”，意义和用法完全不同。B项第一句中“之”是助词；第二句中“之”为代词，意义和用法完全不同。C项第一句中“
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其”，是代词，翻译成“它们的”；第二句中“其”为作语气副词，翻译成“多么”，意义和用法完全不同。D项两句中“焉”都是句末语气助词，用法完全相同。3.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是（ ）Ａ. 夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸/可悲/也。Ｂ. 彼其高大以临我，则我常眩乱/反复/
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Ｃ. 余既乐其/风俗/之淳，而其吏民亦安予之拙也Ｄ. 于是治其/园圃/，洁其庭宇?? 【答案】B 此题着重考查古今词语的含义的辨析能力。能力层级为D级。Ｂ项中的“反复”是动词，可译为“反复不定”，现在的词性是副词。4.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）? Ａ. 苏轼的这篇《超然台记》，
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，首段正面阐述凡物皆有可观、皆有可乐的道理，表达自己无往而不乐的精神。? Ｂ.第二自然段说明人们从“求福辞祸”的愿望出发，反而得到“求祸辞福”的结果，一是因为人的欲望无限，但可以满足人的欲望的东西有限；二是求福辞祸、取美去恶的选择，本身就是一个痛苦的斗争过程，三是在这种选择中，人心“游于物之内”，必然受物的支配和蒙骗，所以往住得到
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相反的结果。? Ｃ.第三自然段先叙由杭到密生活环境的巨大变化，以及自己在艰苦的环境中怎样超然自处，优然自乐；再写修葺旧台和登台眺望的感慨；最后具体写超然台上游息宴饮的快乐。? Ｄ. 全文前半记叙、议论，后半才写景、抒情，逐渐说到超然台，然而全篇洋溢“超然”之情，文章构思很独特。这篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，
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行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。? 【答案】D 此题是针对阅读材料相关文意的综合考查，着重在归纳要点、概括中心意思。能力层级为C级。前三项正确，Ｄ项中“全文前半记叙、议论”的说法有误，全文前半只有议论而无记叙。5．把文中画线的句子译成现代汉语。? ⑴人之所欲无穷，而物之可以
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