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我刚开始看这本书，对于基本的问题实在有困惑。
就如最初的否定之否定的推演，将某物否定为别物，再否定别物成为无限事物。到“变化之物会成为别物的别物”还能明白，但是得到的“无限”是如何，就完全没有结论了。
即使百度查找，得到的也是完全没有内容的解释：它扬弃 ( 否定 ) 了它的他物 ( 否定物 )，把它作为自己的构成环节、组成要素或有机成分而包含在自身之内，从而把它同他物的外在的区别和关系变成了包含在自身之内的内在的区别和关系，而它同他物的关系就成为了自己同自己的关系，即自身关系。
我不明白之处恰恰就是：1、如何扬弃“他物”？2、如何成为“自己的构成环节”？3、“自己同自己的关系，自身关系”到底是什么样子？就是“他物”变“他物”，那无限在哪？
希望能得到解答。
2020年09月07日 05点09分
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你想象一个实在的概念，把它想象成某种实体。再想象它经历的一切否定和扬弃的过程，把它们也想象成实体。这时候想象最初的实在概念把其它的都吞了下去，你可以清晰地看到这些过程在它里面。然后最后这个大东西就是一个真正的东西
2021年10月03日 19点10分
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如果我们觉得这个某物与他物的关系是一个绝对外在的关系，那肯定就达不到黑格尔所表达的那重意思了，一定要把内和外都理解成一种相对的关系，那我们就能通过辩证法在这个内和外的关系中悠游嬉戏，游刃而有余。实际上除了无限是绝对的之外，世间的一切都是相对的。正因为其是相对的，才给了我们搞事情的空间，我们在这个相对的关系中晃来晃去，就能推导出不同的逻辑关系来，我个人理解的辩证法作为方法论意义上来讲，就是在这个相对的关系中晃悠来晃悠去的一种晃悠大法。
瞎掰扯的，不严谨。
2021年10月11日 03点10分
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意识的逻辑运动，即否定之否定。或是黑格尔《小逻辑》的构成基础。
2022年09月12日 00点09分
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我看了你的问题，我有些似懂非懂的感觉这个视频能够解答你的问题，我觉得可能集中在自我他者化没懂，例子在知乎里，叫红眼睛和蓝眼睛，【[中文CC字幕] 用齐泽克解释黑格尔辩证法：“实体即主体”以及存在与虚无-哔哩哔哩】 https://b23.tv/dd5rAqJ
2022年09月12日 12点09分
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回复 贴吧用户_5V4Rt8X :一念所有
2022年09月20日 01点09分
十分感谢。那么这里的“无限”，是指某物变成他物完成了实体的辩证结构，实体异化了，所以它才“与自身站在一起”吗？“坏的无限”是始终无法回顾自身找到自己？ 这个无限，其实就是“只有一个实体”的意思吗？它只有内部规定，内部否定，没有外部边界，所以称之为无限？
2022年09月14日 11点09分
@icearrow 我觉得可能，只是可能，因为小逻辑我也没能读完，但是无限一般有两种理解，一种是无限定，就是纯有那样，没办法与自身区别，没办法得到限定；
2022年09月14日 15点09分
@icearrow 另一种就是无限循环无限序列，这个我记得亚里士多德有提到好的无限和坏的无限“如果设想一个无限的序列而不陷入矛盾，就可以称这个序列为无限序列”好坏是指无限只能作为潜在，一旦现实化就变成坏的无限。我真的不懂你所说的无限到底是哪一种，所以我索性把我知道的都说了
2022年09月14日 15点09分
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一辆新车跑了几万公里，它写入了自己的历程，它还是这辆车
2022年09月21日 05点09分
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举个例子: 婴儿→儿童→少年→青少年→青年→中青年→中年→壮年→老年→……在这一成长过程中，在后的扬弃了在先的，并做为自已的构成环节、组成要素或有机成分而包含在自身之内，从而把在先和在后两种外在的区别关糸(如婴儿和儿童)变成了内在的区别和对立关糸，婴儿和儿童(他物)的关糸就成了自已同自已的关糸。
2023年07月21日 14点07分
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无限就是无限的规定性, 自为存在。自己确证自己。某物和他物对于规定性是迷茫的, 因此不断在自在存在和为他存在两级震荡。而扬弃了某物与他物的统一体就是自为存在, 一种无限的规定性。因此无限就是不需要再从他者那里找寻规定性, 而是包含了差异性的自身规定，是一种稳态
2023年07月28日 02点07分
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