脉的精炁神分类法
十二经脉（炁）：肺，大肠，胃，脾，心，小肠，膀胱，肾，心包，三焦，胆，肝。
十二血脉(精)：腹主动脉、肺动脉、无名动脉、颈总动脉、锁骨下动脉，髂总动脉，及伴行静脉。
十二脑神经（神）：嗅，视，动眼，滑，叉，外展，，面，听，舌咽，，迷，副，舌下。
络为脉分，
炁络在表成穴，精络在表成浅动静脉，神络在表成全身神经网络。

精，神之脉可见，炁脉不可见。
最简单解释是，精，神都有可测实体（血液，生物电信号），炁暂无可测实体，
只有看得见炁的人，才能看见炁脉，以及炁态的五脏六腑。这个本事道家叫内视。
看得见炁是天赋（这是修仙小说的灵根吗？），
凡人就是告诉你黄帝内视法，你也只能学些动作姿势，因为看不见炁，那些指挥炁的动作也就成了瞎指挥。
这解释很神秘，能看得见炁的人，极少，他们的解释，咱们凡人科学不了。
咱们凡人是如何形成经脉认识的呢？
首先，是有人说过经脉之事，凡人听到了，
凡人不是神人，凡人需要实打实的观测到实体，才能以此逐步建立凡人的科学的经脉认识，
所以，凡人把经脉的实体，附会在了 心脏与血管 之上
于是就有了四经脉学说，“寡人之有五子，犹心之有四支，心有四支，故心得佚焉。”——《晏子春秋》
用这个实体附会的经脉学说，太简陋，不足以解释气血回返，
于是发展成十经脉学说，证据见涪水出土的经脉木人，十经脉皆与心连循环
（这木人在现代看来，哪里是经脉图？就是心脏与血管循环关系的示意图，最简陋的血液循环理论）
发展到十一经脉学说，凡人经脉的实体附会，到了最终。
自《黄帝内经·灵枢·经脉第十》提出十二经脉学说，
凡人的经脉学说开始摆脱实体附会时期，逐渐走向脱实向虚的时期。
用可观测的临床试验，反推不可见的经脉------用可见反观不可见，
（这有些像我们观测黑洞，黑洞本不可见，那怎么才能看见黑洞呢？通过周边的可观测，反推不可见的黑洞------用可见反观不可见）
至今，经脉基本摆脱了实体附会，
凡人的经脉学说与 神人的经脉开始一致了。
正如失聪的人听不见声音，失明者不知形像
却有人让他知道了有说话这事，有形像这回事，
失聪的人如何学会说话呢？失明者如何知形像的呢？
失聪人学说话的过程，失明者知形像的过程，就是凡人知经脉的过程。

我觉得你应该发到民科吧去，那里有你大量志同道合的人

“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙(络)。”
——《黄帝内经·灵枢·脉度第十七》
凡此十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下，人经不同，络脉异所别也。”
——《黄帝内经灵枢 经脉第十》
黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出，入复合于皮中，其会皆见于外。”
——《黄帝内经灵枢 经脉第十》
天至高，不可度，地至广，不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高、地之广也，非人力之所度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。
——《黄帝内经灵枢经水第十二》
“伯高答曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。”
——《黄帝内经灵枢 寿夭刚柔第六》
黄帝内经里的经络，可摸，可看，可量，死后解刨可见，扎之可出血。 稍有点常识的人都知道是血管和神经，到了现在为了继续骗人，把他形容成，看不到摸不着的东西。

哈哈哈，这样也凑不齐一个完整的人体，没皮肤，没骨骼，没肌肉软组织，眼睛，牙齿，外生殖器，体内生殖器官也没有（还有很多不一一列举了）

楼主，药不能停， 虽然恼残是绝症，但是还得治，扰民就是你的不对了。