大般涅槃经卷第三十六 节选
北凉天竺三藏昙无谶 译
无修证人 thanatoid 谨试白话浅译

善男子！若有心口異、想異，說言一闡提得阿耨多羅三藐三菩提者，當知是人謗佛法僧；若人心口異、想異，說言一闡提不得阿耨多羅三藐三菩提，是人亦名謗佛法僧。善男子！若有說言八聖道分，凡夫所得，是人亦名謗佛法僧；若有說言八聖道分，非凡夫得，是人亦名謗佛法僧。善男子！若有說言一切眾生定有佛性、定無佛性，是人亦名謗佛法僧。
这几种情况是属于诽谤三宝的，我们平常一不小心就会犯：
1. 说一阐提人得成佛或不得成佛；
2. 说八圣道分是凡夫所能得或不能得的；
3. 说一切众生一定有佛性或一定没有。
看到这里相信很多人都糊涂了，究竟怎么回事呀？别急，下面就有解释。
善男子！是故我於契經中說，有二種人謗佛法僧，一者不信瞋恚心故、二者雖信不解義故。善男子！若人信心，無有智慧，是人則能增長無明。若有智慧，無有信心，是人則能增長邪見。善男子！不信之人瞋恚心故，說言無有佛、法、僧寶。信者無慧，顛倒解義，令聞法者謗佛、法、僧。善男子！是故我說不信之人瞋恚心故、有信之人無智慧故，是人能謗佛法僧寶。
在解释究竟怎么说才是
正确的
之前，世尊先解释了有两种人会谤佛法僧。第一种人压根不信佛，因为嗔恚心而诽谤三宝，比如外道说没有佛陀，众生也没有佛性之类的。第二种人虽然信佛却不能如是解了经中的义理，向别人解释的时候又会弄错，导致听闻的人对三宝产生错误的理解而诽谤。
世尊又告诉我们，如果有人对三宝有信心却没有智慧，这人的无明会变多；反之如果虽然有智慧却不信三宝，则其邪见会变多。我们虽然对三宝有信心，但千万别忽视了智慧的重要性！否则的话会对我们解脱生死产生障碍。因为十二缘起的头一个就是无明；虽有信心而无智慧之人会增长无明，于是就更加容易沉沦六道了。那么智慧怎么来呢？《未曾有因缘经》：“斂心不放逸，積聞成聖智。”
善男子！若有說言一闡提等未生善法，便得阿耨多羅三藐三菩提，是人亦名謗佛法僧；若復有言一闡提人捨一闡提，於異身中得阿耨多羅三藐三菩提，是人亦名謗佛法僧。若復說言一闡提人能生善根，生善根已，相續不斷，得阿耨多羅三藐三菩提，故言一闡提得阿耨多羅三藐三菩提，當知是人不謗三寶。
好了，言归正传，“一阐提成佛”究竟是怎么回事呢？原来呀，一阐提人因为某些因缘而生起善根，且能连续不断地生起善根，这样最终就能证得无上正等正觉。而并非是在没生善法之时成佛，或舍弃了“一阐提”的身份而在另一生成佛。——后两种都是诽谤三宝的邪见，请千万注意！
善男子！若有人言一切眾生定有佛性，常、樂、我、淨、不作、不生，煩惱因緣故不可見，當知是人謗佛法僧；若有說言一切眾生都無佛性，猶如兔角，從方便生，本無今有，已有還無，當知是人謗佛法僧；若有說言眾生佛性，非有如虛空，非無如兔角。何以故？虛空常故、兔角無故，是故得言亦有亦無。有故破兔角，無故破虛空，如是說者不謗三寶。
那么“佛性”又是怎么回事呢？为什么不管说佛性有还是没有都不对呢？因为佛性并不是简单的“有”、“无”能概括得了的。如果说一切众生都必然有不变的佛性，但因为烦恼而不能见佛性，则堕入常见，是为诽谤三宝；如果说佛性像兔子头上的角一样不存在，只是如来的方便说，众生本来没有佛性但现在“可以有”，虽然现在有不过将来还会失去，则堕入断见，亦为诽谤三宝。
正确的说法是——众生的佛性是“也有、也没有”的，并不像虚空那样常住不变，也不像兔角那样并不存在。众生的佛性并非是一个具体的存在，但也不是虚幻不实的。这样说，才是中道，才不会诽谤三宝。
善男子！夫佛性者，不名一法、不名十法、不名百法、不名千法、不名萬法，未得阿耨多羅三藐三菩提時，一切善、不善、無記，盡名佛性。
佛性并没有一个固定的名字，也不是哪一种固定的法。但凡是没有证得佛果的众生，其一切善、恶、无记，全都叫“佛性”。
如來或時因中說果，果中說因，是名如來隨自意語。隨意語故名為如來，隨意語故名阿羅呵，隨意語故名三藐三佛陀。
如来说法，有时从一个原因来说其结果，有时从一个结果来说其原因，都是随顺众生而说的。因为这个缘故，才叫做如来、应供、正遍知/正等正觉（anuttara-samyak-sambodhi 在早期被翻译为“无上正遍知”或“无上正道”，后来才被翻为“无上正等正觉”）。
【注意】
《大方广佛华严经》卷第五十一：“復次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。 ……爾時，如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切眾生而作是言：'奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。’”这与上面提到的“若有人言一切眾生定有佛性，常、樂、我、淨、不作、不生，煩惱因緣故不可見，當知是人謗佛法僧”，说的不是同一回事！《华严经》中说的是“如来智慧”，《涅槃经》中说的是“佛性”。后学还从来没在三藏十二部中见过“如来智慧 = 佛性”的说法。请大家注意，千万别又一不小心因为自己的误解而犯下以涅槃破华严的大错