如题

　　回到宿舍，收到一封信说是祝贺我的生日。我查了一下，正好那一天是我生日。我不知道自己的阳历生日，只过阴历生日，到了大四之后早就不大愿意过生日了，所以每每到了快过生日前，就故意忘掉。我不愿意去吹什么生日蜡烛。若终究是黑暗，何必点亮蜡烛？若根本就不知生之为何，又何必庆祝生日？那是在莫名其妙地庆祝自己又靠近死亡罢了。但这一回，却很感动。打开那位弟兄送的一本《每周灵粮》的小册子，看到许多真实的小故事和哲思隽语，我第一次惊讶地发现原来基督教也有自己深刻的人生哲学，我还以为只有佛教有呢。这个宁静的生日很难忘怀。那天是1997年1月4日。 　　从日记中看出我不知道自己接受的是什么，也并不承认自己就是基督徒了。虽然第二天我就给人传“福音”，但自己并不当真，只把这当成好玩的事说给别人听听。奇怪的是第二天的日记中居然记载了我在祷告： 　　“早晨早醒，我pray（其实我想这不可能是神力——原注）让我写诗，结果真一口气写了八首所谓诗的东西。但总觉得难以提到新的境界，这些诗多为想象的火花，一闪就灭了。没有更深邃的整体的力度。晚上开文科楼教研室的门，我开了好久，不开，最后祷告，然后相信这次开一定能打开，结果真打开了。” 作者： 218.5.7.* 2005-10-15 13:57 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 我目前所看过的最好的一篇福音见证（从非基督徒的观点） 　　一边祷告一边怀疑，这正是那时的信仰状态。 　　从那个时期生活状态来看，一方面不断读书，读书多了会有很大压力，比如说钱钟书先生的东方式睿智情趣和诗人海子痛恨中国文人把一切都情趣化，我都受感动，却互相矛盾；另一方面我又怀疑自己的能力，必须借助不断写文学作品和在文学刊物上陆续发表来肯定自己，想圆一个作家梦，也证明自己的能力；再一个方面我已二十有六，也渴望有女友，那时和好几个女孩子交往，有研究生，有本科生，还有别的女孩子。生存的压力，生活的欲望，生命的焦灼，时时在我内心制造荒凉。我把原因归结为环境和别人，当然对自己也极其不满意，有一股子怨恨。也许这正是唯物主义和启蒙精神送给我的礼物。在日记中我写到：“我渐渐无法容忍宿舍生活及每一个人包括我自己的乖张。再读博的话，也许我会发疯的。我想我为自己活着，过一种想过的生活。但……又觉得空虚、空洞。” 　　这时，倒确实交了一些基督徒朋友，和他们在一起唱歌时开始有流泪的经历，尤其一首《心愿》的歌，很感动我——“主啊，我愿奉献我自己；主啊，我愿永远服事你。无论我在哪里，无论我何境遇，我愿永远顺服你旨意。”不知为什么唱起来就会流泪。我早已习惯不再流泪，认为那是脆弱和矫情，但在那种氛围中居然可以很坦然地流泪。神学院的弟兄姊妹很爱我，也那么信任我，邀我作见证，让我代祷，并领我一起去大学传福音等。这一些崭新的经历，过去的生命中从来没有过。今天回头发现在那时的日记中也开始出现“我感到了自己的罪”等字样，开始体会到一种圣洁与庄严的境界。 　 　 作者： 222.76.177.* 2005-10-23 11:20 　 回复此发言 　 -------------------------------------------------------------------------------- 6 我所看过的最好的一篇福音见证(建议加精) 　 　　神是神，我是我 　　然而，从学理上还是比较排斥《圣经》。那种异质感和陌生感扑面而来，那种强烈的“己所欲，施与人”的理念总不如儒家“己所不欲，勿施与人”的境界来得亲切。当然，偶尔翻翻《圣经》也觉得基督教“信、望、爱”理念很美好，与我过去学的教育理论有相通之处。比如耶稣说一百只羊，有一只丢了，牧人会撇下这九十九只去寻找丢失的那一只（路加福音15:4-6)。这不正表明爱对于弱者才是最需要的么？一个老师若是带了一百个小学生去公园游玩，临上车时数一数少了一个孩子，这位老师当然会撇下九十九个去寻找丢失的那一个。而在实际生活中，为什么教师总偏爱优秀学生呢？其实优秀学生没有老师的爱也可以照样优秀，但落后的学生可能恰恰因为缺少了老师的爱而掉队。我早就不满于这种扭曲的爱，也早就对这种“见知识不见人”的教育强烈不满，没想到在基督教中发现了对人的尊重，发现了爱就是爱那些不可爱的人的美好理念。 

　　我从来不敢在人前显出脆弱，但在天父面前，我不必隐藏了。我流泪了，直接对着他祷告和呼喊。这是脱下重担的欢喜之泪，这是回家的感激之泪，这是心灵得到抚慰的平安之泪。我一下子发现了某种人生的真相：原来上帝可以饶恕我所有的罪，上帝不在乎我的过失和罪孽，因为我本是他的孩子。就像小时候那一回给爸爸打酱油，回来时不小心一下子绊倒在台阶上，把瓶子摔碎了。我害怕得直哭，但爸爸过来一把抱起我，上上下下打量，柔声安慰我说：孩子，别哭了，只要你没摔着就好！爸爸在乎的不是酱油也不是我的过错，而是我本身；原来我一直害怕的是我自己犯了过错。天父也是如此！这一次，他轻轻把我从地上扶起来说：孩子，我爱你，我在乎你。我以前根本不是无神论，而是太害怕上帝，害怕他惩罚我的罪，借着良心知道上帝的圣洁和自己的罪污，所以不敢相信，不敢前来。但是，爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去了（约翰一书4:18)。不必再装成日本影星高仓健刚冷之状；孩子回到父身边，本就“如鱼在水，冷暖自知”般自然。日记中我写着：“我的信仰上起了几乎翻天覆地的变化。”从拒绝到领受，从漂流到回归，我回家了—— 作者： 218.85.129.* 2005-10-22 09:47 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 8 我所看过的最好的一篇福音见证（从非基督徒的观点） 　　“有一个声音虽不明确/却是心灵深处最弥久的感动/被呼唤的时候/才知道已经期待好久了//有一种伤口虽不流血/却在最黑最黑的夜里隐隐作痛/被触摸的时候/才一下子尖叫起来//这是让亚伯拉罕出离吾珥的呼唤/这是令拿因寡妇儿尸复活的触摸/这一声音犹如斧钺/这一触摸犹如闪电的欢歌/这斧钺向天劈去/这闪电向棺木击去/于是—/我看到天开了/那无限深邃的天空/原来封闭着/我看到死被吞灭/那无限悲凉的虚无/原来也是虚无呀//为何终生注定了漂泊/只因在这世上本没有家”（《家》，1997年12月)。 　　日暮乡关何处是？了却乡愁，回到源头，好一片澄明之境！ 　　之后，读了美国犹太教哲学家赫舍尔的《人是谁》，这本书深深震动了我，使我第一次看到《圣经》所开启的“每日一歌”境界何其美好，也使我看到原来不是神需要赞美，而是人需要赞美。刚好这时，我得到一笔丰厚的奖学金，内心有感动利用这笔钱到那位给我传福音的老师身边去。他住在遥远的东北。就这样背起行囊，开始了平生第一次信心之旅。那是我第一次去东北，被一片片广袤的黑土地和美丽的白桦林打动得几乎流泪。我多想写诗歌唱，因为生存本身成为一首壮丽的诗。我从没奢望过四海为家，但有了信仰之后，至今几乎走遍了神州，到处都遇见弟兄姊妹们热情的笑容和细心的款待——我真有了一个永恒的家。 　 　 作者： 222.76.177.* 2005-10-23 11:20 　 回复此发言 　 -------------------------------------------------------------------------------- 9 我所看过的最好的一篇福音见证(建议加精) 　 作者： 218.5.7.* 2005-10-15 13:57 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 8 我目前所看过的最好的一篇福音见证（从非基督徒的观点） 　　至今仍深深感激神借着他所重用的仆人，给我上了十二天《圣经》课。他一开始就说：学习《圣经》不是学知识，而是知道主的心意，去承担主的使命，因为主为了自己造我们；所以，与主的关系是首要的。没有活生生的关系，不在神的爱中来学习《圣经》，学得再多也没用。当时是炎热的夏季，没有空调，有时听不大懂，昏昏欲睡，但还是认真做了笔记。后来，大概两个月后，我躺在床上读这次的笔记时，一下子圣灵动工，我豁然开通，仿佛被光照亮一样一下子全明白了，知道了这是整体性的真理，是切实无比的爱，是天上人间唯一的道路。1997年8月10日，我正式受洗。在受洗时，我写了几页见证，其中有这样的话：当主敲门的时候，我不愿意开门；但是当我打开门之后，才发现是一直企盼的亲人，因为那是我灵魂的父亲。 

　 　 作者： 222.76.177.* 2005-10-23 11:20 　 回复此发言 　 -------------------------------------------------------------------------------- 13 我所看过的最好的一篇福音见证(建议加精) 　 作者： 218.85.129.* 2005-10-22 09:47 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 12 我所看过的最好的一篇福音见证（从非基督徒的观点） 　　生命真理化 生活信仰化 　　就这样，神一步步带领着我在他里面成长起来。我尝到了经历神带来的甜蜜，遗憾的是也就开始过分强调经验的重要了。这样就有把信仰建立在个人经验之上的危险。结果，信仰必须是一系列急进的、刺激的、浪漫的、感性的满足与得着，否则就失望与不满，就觉得神不与我同在。在信仰上恨不得一口吃成个大胖子。诚然是揠苗助长。以此看来，上帝居然用1600年时间才写下《圣经》，用80年时间训练摩西，太不讲究效率了。 　　直到在唐崇荣牧师的启发下，我较为客观地详细考察了《圣经》的史实、成书、预言与应验还有主耶稣基督的史料与他复活的见证，尤其《圣经》整个救恩计划，我才明白如果上帝只是我所经历的上帝，那就比我的经历小；我也才真正学会把信心建立在《圣经》的根基上，也才看到神绝不只是教义的神，也是历史的主宰；绝不只是我个人的救主，更是国度的君王；绝不只是由我个人的经历显出，更是由活泼浩荡的历史长河显出。这时候也才发现我们对《圣经》的了解何等肤浅，对基督教有多少偏见啊！费尔巴哈与马克思都是以对宗教现象的批判代替了对《圣经》真理的客观考察，高等批判学是因着对科学主义的迷信才驳斥《圣经》的权威性与神圣性。基督教不是迷信，信需要知道所信的是谁，需要知道信不是信则灵，而是皈依真理。哪怕我经历不到神，他仍然在，借着道与我同在；“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”（提摩太后书1:13)。 作者： 218.5.7.* 2005-10-15 13:57 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 12 我目前所看过的最好的一篇福音见证（从非基督徒的观点） 　　灵命长到一定阶段还仅靠QT（灵修）每天一小段经文来过信仰生活就不够了。这可能会加重以自我为中心的倾向，也会助长过分灵意解经的偏差，甚至会导致神秘主义、律法主义及各种极端甚至异端。因为： 　　一、圣经是一个整体，旧约到新约有神的渐进启示，每段经文又有上下文，对几节经文的理解都应该从整本圣经的内容、圣经的总原则和上下文来平衡。 　　二、更重要的是，神不是为人而存在，而是人为神而存在。我们不能僭越到认为神是天天只为了我自己在忙碌的神。不能把个人的悲欢离合、经验感觉凌驾于神的计划与神的心意之上。神比我们的经历大，神比我们的经验高。每天只盯着自己，只会越来越软弱与混乱，每天只关注自己的得失，只会越来越自私。基督徒的生命应该是一支导管，而不是一支试管；应该考虑的是神借着我作什么，而不仅仅是神为我作什么。 　　我记得加尔文曾说过基督徒活着的目的就是：认识神并荣耀神。我们认识神有多少呢？我们对全本圣经、对历代的圣经注解熟悉多少呢？神很广阔，借着认识神来享受神更多，让外面的事工成为里面生命的流露，所以灵修的生活和真理的装备相平衡很重要。 　　成圣之路 　　当然，信仰不单单是拆毁，更是更新和重建的工作。信主之后我真切地经历了和正在经历着唐崇荣牧师在《救赎论》里所说的新生命的三个成圣过程：意志的圣化、感情的圣化和理性的圣化。第一个层面我看到意志降服于神的重要性，看到顺服的宝贵。只有顺服，才能清心虚心见主，此外没有任何别的途径来经历神更多。 　　第二个层面我切实经历了主的大爱，忘不了多少次流泪感恩，多少回欢呼赞美，多少次大爱激荡。信主后第一次极大的感情冲击是有一次我去IC电话机前打电话，晚上九点之后，人很多，大家排队等待。我前面是一位年轻的母亲正在给大概只有几岁的孩子打电话，她说：乖乖，跟妈妈说再见。说着说着，泪水顺着她的脸颊流下来，在明亮的灯光下，她一边打电话一边无声而又肆无忌惮地当众哭着。 

作者： 218.5.7.* 2005-10-15 13:57 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 7 我目前所看过的最好的一篇福音见证（从非基督徒的观点） 　　——今晚有没有时间，我请你吃饭？ 　　——好啊。到我在外边租的地方去吧。 　　于是我们就到了他租居之处。吃过晚饭之后，有一个漫漫长夜在等着我们长聊。没想到他开口第一句话便是： 　 　 作者： 222.76.177.* 2005-10-23 11:21 　 回复此发言 　 -------------------------------------------------------------------------------- 23 回复：我所看过的最好的一篇福音见证(建议加精) 　 　　——你知道么，你读《圣经》的方式不对。 　　——怎么不对？ 　　——你把《圣经》给割裂了。《圣经》是一个整体，你不能拿着理性的解剖刀来“取其精华，弃其糟粕”。信仰需要信心和全然的投入。你是先审查了小学所有1-12册教科书才来读书呢，还是先决定来读书，之后你的思想上渐渐明白的呢？ 　　我不大服气：凭什么《圣经》就有超越别书的权威从而要求人全然投入？虽不太服气，但还是由衷感激他指出我自己信仰上的症结所在。他邀请我一起祷告，我勉强答应了。他祷告一段结束了，等着我开始，我开不了口。然而，当我一叫出“天父”时，心门一下子就打开了。开始，两个人还是坐在床边，后来就跪在地板上祷告。我第一次跪在地上正式向天父祷告，祷告到很晚很晚，泪水来了，我深深明白自己是多么骄傲，对《圣经》和基督教几乎一无所知，却这么骄傲地来论断；我又多么自以为主地把生命的所有权牢牢抓在手里，不愿天父来掌管。凭什么我可以说我是我的？这个理由太荒唐了。此时，我多么切实地经历了上帝的接纳和饶恕！原来世人爱我是因我优秀；而上帝却可以因我如此软弱而爱我。 　　我从来不敢在人前显出脆弱，但在天父面前，我不必隐藏了。我流泪了，直接对着他祷告和呼喊。这是脱下重担的欢喜之泪，这是回家的感激之泪，这是心灵得到抚慰的平安之泪。我一下子发现了某种人生的真相：原来上帝可以饶恕我所有的罪，上帝不在乎我的过失和罪孽，因为我本是他的孩子。就像小时候那一回给爸爸打酱油，回来时不小心一下子绊倒在台阶上，把瓶子摔碎了。我害怕得直哭，但爸爸过来一把抱起我，上上下下打量，柔声安慰我说：孩子，别哭了，只要你没摔着就好！爸爸在乎的不是酱油也不是我的过错，而是我本身；原来我一直害怕的是我自己犯了过错。天父也是如此！这一次，他轻轻把我从地上扶起来说：孩子，我爱你，我在乎你。我以前根本不是无神论，而是太害怕上帝，害怕他惩罚我的罪，借着良心知道上帝的圣洁和自己的罪污，所以不敢相信，不敢前来。但是，爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去了（约翰一书4:18)。不必再装成日本影星高仓健刚冷之状；孩子回到父身边，本就“如鱼在水，冷暖自知”般自然。日记中我写着：“我的信仰上起了几乎翻天覆地的变化。”从拒绝到领受，从漂流到回归，我回家了—— 作者： 218.85.129.* 2005-10-22 09:47 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 8 我所看过的最好的一篇福音见证（从非基督徒的观点） 　　“有一个声音虽不明确/却是心灵深处最弥久的感动/被呼唤的时候/才知道已经期待好久了//有一种伤口虽不流血/却在最黑最黑的夜里隐隐作痛/被触摸的时候/才一下子尖叫起来//这是让亚伯拉罕出离吾珥的呼唤/这是令拿因寡妇儿尸复活的触摸/这一声音犹如斧钺/这一触摸犹如闪电的欢歌/这斧钺向天劈去/这闪电向棺木击去/于是—/我看到天开了/那无限深邃的天空/原来封闭着/我看到死被吞灭/那无限悲凉的虚无/原来也是虚无呀//为何终生注定了漂泊/只因在这世上本没有家”（《家》，1997年12月)。 

　　日暮乡关何处是？了却乡愁，回到源头，好一片澄明之境！ 　　之后，读了美国犹太教哲学家赫舍尔的《人是谁》，这本书深深震动了我，使我第一次看到《圣经》所开启的“每日一歌”境界何其美好，也使我看到原来不是神需要赞美，而是人需要赞美。刚好这时，我得到一笔丰厚的奖学金，内心有感动利用这笔钱到那位给我传福音的老师身边去。他住在遥远的东北。就这样背起行囊，开始了平生第一次信心之旅。那是我第一次去东北，被一片片广袤的黑土地和美丽的白桦林打动得几乎流泪。我多想写诗歌唱，因为生存本身成为一首壮丽的诗。我从没奢望过四海为家，但有了信仰之后，至今几乎走遍了神州，到处都遇见弟兄姊妹们热情的笑容和细心的款待——我真有了一个永恒的家。 　 　 作者： 222.76.177.* 2005-10-23 11:21 　 回复此发言 　 -------------------------------------------------------------------------------- 24 回复：我所看过的最好的一篇福音见证(建议加精) 　 作者： 218.5.7.* 2005-10-15 13:57 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 8 我目前所看过的最好的一篇福音见证（从非基督徒的观点） 　　至今仍深深感激神借着他所重用的仆人，给我上了十二天《圣经》课。他一开始就说：学习《圣经》不是学知识，而是知道主的心意，去承担主的使命，因为主为了自己造我们；所以，与主的关系是首要的。没有活生生的关系，不在神的爱中来学习《圣经》，学得再多也没用。当时是炎热的夏季，没有空调，有时听不大懂，昏昏欲睡，但还是认真做了笔记。后来，大概两个月后，我躺在床上读这次的笔记时，一下子圣灵动工，我豁然开通，仿佛被光照亮一样一下子全明白了，知道了这是整体性的真理，是切实无比的爱，是天上人间唯一的道路。1997年8月10日，我正式受洗。在受洗时，我写了几页见证，其中有这样的话：当主敲门的时候，我不愿意开门；但是当我打开门之后，才发现是一直企盼的亲人，因为那是我灵魂的父亲。 　　受洗之后，我们到了镜泊湖。面对高山碧湖，第一回发现上帝是最伟大的诗人。这一首天地开阔的诗篇真是太伟大太美丽太庄严了。在牡丹江的火山岩上，我们三位弟兄唱着赞美诗，唱到天起凉风，萤火虫飞来。我紧张求索的一生第一次真正放松下来，顿见天地间那种雄浑风景，顿觉宇宙的合唱与我内在生命的深深感应。原来，美是真理敞开的形态和智慧澄明的境界。第一回，天的湛蓝深碧，水的清澈秀腻，山的魂魄肌肤，地的开阔沉寂都和我产生了一种关系，一种感应到的博大之爱升腾在我心里。那是我父的作品，那是他大爱的流露！没有天父的创造，美不可能有源头。哦，一大堆理论都赶不上一小缕阳光的温暖与美丽！ 　　别再争论了，转过身，面对那大片大片倾斜下来的无边无际的阳光和一地球正在流淌的充溢浩荡的空气吧。请静静地领受，静静地体会，静静地呼吸…… 　　十字架，十字架 　　假期结束，1997秋季新学期开学，传福音作见证，火热服事主，品尝到那奇异恩典的甘甜滋味。这时，抓住一切机会传福音、作见证，因这恩典实在太甜美了，哪敢我一人独享？每一个真实经历过这恩典的人怎能忍住不说？每次看过《圣经》，眼睛因为注视圣洁和荣耀久了，看这个世界的一切东西都熠熠生辉。过去周末看电影、上舞场，现在这些全没了吸引力，倒不是故意克制自己不去，而是有主爱的吸引。我开始了与主的初恋，圣洁生活不知不觉成了对主的享受，不是束缚，而是自由。顺从私欲没有自由，真正的自由在顺从真理中。为什么？因为有爱。就好比为自己所爱的人，可以甘愿舍弃一切财产，可以整晚整晚地陪着对方。为什么能做到？不是自己的意志能，而是爱能。以前我绝对想不到会这样。现在我明白了。这时也才明白了庄子批评儒家“勤于知礼仪而陋于知人心”的涵义。 

　　也是这时听到一位德高望众的老师作见证，他说信了主之后应真心悔改，他自己信主之后就把过去逃票的钱都还上了。这很感动我，我也愿意起而行之，像撒该悔改一样（路加福音19:1-10）。我小学时，曾冒领过半学期《小学生报》，于是就多寄钱回去给自己的小学语文老师并说明此事。这样的事情很多。而有一件事，因为不是物质这一类的问题，所以耿耿于怀，不能释然——大学期间我谈过一次恋爱，曾深深伤害过一个女孩。信主后我愿意主动来寻求她的饶恕，甚至可以跟她结合来弥补自己的过错。后来神带领我，使我看到没有爱情的结合不讨神喜悦，基督教也不是善功宗教，不能用人间的道德当作行动的圭臬。当然，说到底基督教决不会违反真正的道德律。重要的是良心太敏感了就逐渐变成了以自己的善功称义。所以马丁．路德说：靠恩典得救的真理比靠善功得救的真理更难叫人接受。因为不劳而获是对人自尊心的否定和对人骄傲的打击。恩典就意味着彻底否定自我。只有彻底否定了，才能真正重生与建立新的自我。通过什么建立？神的爱。我这样一个败坏的罪人，极不可爱，但是父爱了我，接受了我，不可思议，但这已经成为一个生命事实，于是我也就接受了自己。因此马丁．路德说：信心就是对接受的接受。 　 　 作者： 222.76.177.* 2005-10-23 11:21 　 回复此发言 　 -------------------------------------------------------------------------------- 28 回复：我所看过的最好的一篇福音见证(建议加精) 　 作者： 218.85.129.* 2005-10-22 09:47 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 12 我所看过的最好的一篇福音见证（从非基督徒的观点） 　　生命真理化 生活信仰化 　　就这样，神一步步带领着我在他里面成长起来。我尝到了经历神带来的甜蜜，遗憾的是也就开始过分强调经验的重要了。这样就有把信仰建立在个人经验之上的危险。结果，信仰必须是一系列急进的、刺激的、浪漫的、感性的满足与得着，否则就失望与不满，就觉得神不与我同在。在信仰上恨不得一口吃成个大胖子。诚然是揠苗助长。以此看来，上帝居然用1600年时间才写下《圣经》，用80年时间训练摩西，太不讲究效率了。 　　直到在唐崇荣牧师的启发下，我较为客观地详细考察了《圣经》的史实、成书、预言与应验还有主耶稣基督的史料与他复活的见证，尤其《圣经》整个救恩计划，我才明白如果上帝只是我所经历的上帝，那就比我的经历小；我也才真正学会把信心建立在《圣经》的根基上，也才看到神绝不只是教义的神，也是历史的主宰；绝不只是我个人的救主，更是国度的君王；绝不只是由我个人的经历显出，更是由活泼浩荡的历史长河显出。这时候也才发现我们对《圣经》的了解何等肤浅，对基督教有多少偏见啊！费尔巴哈与马克思都是以对宗教现象的批判代替了对《圣经》真理的客观考察，高等批判学是因着对科学主义的迷信才驳斥《圣经》的权威性与神圣性。基督教不是迷信，信需要知道所信的是谁，需要知道信不是信则灵，而是皈依真理。哪怕我经历不到神，他仍然在，借着道与我同在；“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”（提摩太后书1:13)。 作者： 218.5.7.* 2005-10-15 13:57 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 12 我目前所看过的最好的一篇福音见证（从非基督徒的观点） 　　灵命长到一定阶段还仅靠QT（灵修）每天一小段经文来过信仰生活就不够了。这可能会加重以自我为中心的倾向，也会助长过分灵意解经的偏差，甚至会导致神秘主义、律法主义及各种极端甚至异端。因为： 　　一、圣经是一个整体，旧约到新约有神的渐进启示，每段经文又有上下文，对几节经文的理解都应该从整本圣经的内容、圣经的总原则和上下文来平衡。 

相对来说，他也算是写的也是比较深刻的了，他所说心态其实我们很多人都有，可以说很多地方还是说到了点子上。他对圣经的细腻解析读起来就是感人的，从这篇文章我可以看到一个高层次的基督徒有着怎样的心路历程。 还有我特别喜欢他的一点就是他的坦诚，他似乎感知到对一个非基督徒传道不能生搬教条，而对每一教条都做了深入的剖析，诚实着的就是美丽的。这和一些基督徒在辩道时动不动就引用圣经来教训人，站在高人一等的位置上很是不同，那样说教让人很是反感，那不是在传道，反是在毁道了。 平常和基督徒朋友交谈，我其实并不是在关注他所说的道是否正确，而是通过他传道的方式来观察他本身的人品与格调，因为基督徒的光辉其实就是上帝的光辉。 不过，在文章的后面部分有一段我不太赞同他的做法，为了主他抛弃了他的女朋友，虽然她的女朋友平静地接受了分手的决定，但信仰基督又不是禁婚，他为什么要这样做。我觉的他好象有些信仰强迫症了，开始偏离了真正的高尚与善良，甚至开始显现出了一点人性本有自私心态，但我并不想批评他，因为他明明白白把这一切都写在文章里，并告诉了我们，这就已经很了不起了。但从这个故事时我也明显感觉到基督信仰的一些不合谐的音符，那是一种真实之后隐藏极深的虚无。主人公自始自终都是脆弱的，他的心路历程表达了他的性格需要一种爱的信仰。 他把一个人在信祖前后的所有心路问题都比较深刻的剖析了一遍，从头看到尾后，我发现他在信主以后似乎仍然存有一定程度的空虚，虽然主的爱已经尽量的把他包容的严严实实。从文中可以看出，他在信主的之前失去了自我，但在信主以后似乎在内心深处仍然没有找到，尽管他说他已经找到了。但他善良、诚实本性通过这篇文章流露无疑，这让我很感动，我以为，这才是一个值的尊敬的基督徒。 后面写到一段他还《小学生报》款的事，其实这并没有大不了，并不象他所说的那样罪恶，但他记住了这件事并归还了所有的钱款，这也显示了他善良的本性。 通过他的解读，我可以看到依照他的意思圣经并不是一部宗教经典，而更象是一部德育书籍，重要的不是上帝存在与否，而是人类最终的道德规范必须是以此为准则。 尽管如此，我仍然没有看到这篇文章对一种大包容现象的解释，圣经是一个完美的大包容，虽然不能说是天衣无隙，但也是极其精巧的。圣经和佛教不同，佛教并不讲究包容，佛教讲的是一种内智的显现，佛教受无我的影响甚深，并不需要也看不上此类的防御。所以说，信佛需要根器，它的攻击力是远远不如圣经的。但我也相信，基督自有基督的人，佛教就自有佛教的人，他们永远都不会独霸天下。 基督在自己的领地里是相当完整的，事实上他继承了西方科学严密的观念，相对直接的原则，干脆利落的做法，高效的成就，形成了基督的风格。 佛教则是松散的，但却具有深刻的智慧，这也符合东方的历史文化类型。 我想起佛教的一种说法，众生成佛需要根器，唉，个人看个人的根器吧。 最后问一句话，我们当真都在时时故意欺骗自己的心吗

这啥东西呀？我看不懂呀

你太年轻了。

太长了,看不下去.不过就算我耐心看下去,也不会改变我的信仰的!我不信佛教,基督,等等那些!宁愿信仰自由!

你说的自由并不是真正的自由, 被罪和欲奴役的能叫自由吗?

为什么没人顶?

请不要在公共场所宣扬你的有神论！

人有言论自由，为什么别人不可以宣扬！
无神论的人可以宣扬无神论，有神论的人为什么就不可以宣扬有神论！
或许你认为宣扬有神论的人本身所信仰的内容是不
正确的
，或者说是对社会有害的，但你从来也没有想过，现在把道德丢在一边的人多为没有宗教信仰的人！
我想我们是不是太轻浮了！

约8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”信耶稣才能自由。

哈利路亚。