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《大学》解密
大学八刚：格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。
这八个词看起来很复杂，归纳起来也就两个概念：【物】和【知】。
2020年08月09日 23点08分
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其中：
意、心、身、家、国、天下，六个词都属于【物】的范围。
天下由众多个国组成，
国由众多个家组成，
家由多个人组成，
人由多个心组成，
心由多个意组成。
2020年08月09日 23点08分
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格、致、诚、正、修、齐、治、平，八个动词可以通用。比如：
格物、致物、诚物、正物、修物、齐物、治物、平物。
格意、致意、诚意、正意、修意、齐意、治意、平意。
余可类推，可选择自己方便理解的词来用，理解一个其余都就理解了。
2020年08月09日 23点08分
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很清晰
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格物致知本意：即物而穷其理。
即接触物而明其理。
比如眼与物接触则明其五色，
耳与物接触则明其五音，
舌与物接触则明其五味。
2020年08月09日 23点08分
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格天下而知国；
格其国而知家；
格其家而知身；
格其身而知心；
格其心而知意。
2020年08月09日 23点08分
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诚其国而天下平；
诚其家而国治；
诚其身而家齐；
诚其心而身修；
诚其意而心正。
2020年08月09日 23点08分
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诚字意思：即成的意思，成即去恶从善。
比如人有众多意，面临众多不同选择，经过思想斗争而做出一个选择，去除其他选择。
原来的众多选择为意，最后做出的一个选择为心。所以心可称为众意之君。
2020年08月09日 23点08分
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格物的物可以是任意物。
比如以国为一物，则
格其国而知国由众多家组成，知众家之不同则穷国之理。诚其家则国治。
以心为一物，则
格其心而知心由众意组成，知众意之不同而能穷心之理。诚其意则心正。
2020年08月09日 23点08分
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道丶德丶物丶器，从无到有，从虚向实，是存在的不同阶段和呈现的状态。一切皆道，道为虚为无;一切皆德，德为有;万物皆物，物为实;器者成也，能成器者，唯人唯心。故正其心，诚其意而后有家，齐其家而后有国，治其国而后能平天下。故，道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，王居其一也！
2020年08月10日 00点08分
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人有成与不成者，其在心正意诚也，正心诚意者，修身也。家有成与不成者，其在父严母慈兄恭弟递子孝，此为齐家也。国有成与不成者，其在三纲五常，此为治国也。天下，天下人之天下，其无成也，大器兔成也，唯平之。
2020年08月10日 00点08分
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身家国天下，均起于物，物之不同，成器亦不同，故，格物以致知，致知而后心正意诚，家国可成，天下可平也。
2020年08月10日 00点08分
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念头一大堆，如何诚得了？
二程夫忙话一辈子，也没整明白格物致知
2020年08月10日 00点08分
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忙话一一一忙活
2020年08月10日 00点08分
朱夫子还是困死在格物之中
2020年08月10日 00点08分
@执念不除，不见光明 没有哪个疯子说自己是疯子的。 呵呵呵，但原您果真在死之前能明白
2020年08月10日 00点08分
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所以，儒家心法均出自于：格物。格物者：各归其类，各安其份，则互不相扰，天下泰平。这也是绝大多数宗教的核心思想。
2020年08月10日 00点08分
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主观唯心是客观唯心的必然发展吗？如果不是，为何阳明格竹而不得，最后却在棺中求出了心？
朱熹想不到的是，他的理论根本经不起实践考验。百年之后的愣小子王守仁不算很难的就找到破解密码。格物致知——被权威守护了千年的假明珠而已。
2020年08月10日 00点08分
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你啥也没看懂。
2020年08月10日 00点08分
你先搞懂你自己再说别人。
2020年08月10日 01点08分
是的，必然发展！多看系统论吧！
2020年08月10日 04点08分
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现在讲格，可以当个学术问题探讨，千万别当真了去格。除非有阳明的心智。否则只能把自己格进网里了。
2020年08月10日 00点08分
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各与实。格实而致知名，格名而致知实。重叠字，知前一个为名，后一个为实，很不简单了！
2020年08月10日 04点08分
