辩证唯物主义思想下的理性人无私假设论证
经济学是研究人在社会中如何行为的科学。从这个定义上说人是经济社会的主体和建设者，这是有一定道理的。经济学原理中曾经说过，要研究经济学首先就要对人作一个人性假设判断，以便更好的解释经济规律和现像，做出
正确的
预测和选择。这个人性假设西方经济学就是理性人自私假设。而马克思经济学则认为，理性人也可以是无私的。
1 理性人无私假设的概念
理性人假设，又称经济人假设，是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性抽像概述。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己最小经济代价去获得最大的经济利益。理性的发展，使得经济选择最优。
西方经济学认为，人性是自私的。马克思经济学却可以认为，人性可以是无私的。因为天下没有永恒的天性，只有更合乎发展的理性。就好象奴隶主和封建地主宣扬的天授神权，你们说是正确的吗？无论天性有私和无私，只有在理性的判断下才产生分工和合作，无私共赢的结果。而无理性的判断下，才产生自私。
经济学中，所谓自私就是为满足自己的需求妨碍他人利益需求和侵占他人利益需求的行为之评价。
人类是在混沌无序的自然环境中认识自然，改造自然。在从纷繁复杂的环境中滋养天性，成为天性。理性的成长才是人发展的天性，自私和无私正是理性成长的结果和判断。
辩证唯物主义哲学中，任何完全绝对的事情是不存在的。现代实际生活中也不存在完全合乎理性的自私和无私，因为人是有感情的社会性动物，人与人之间只是在有条件理性的基础上产生了自私和无私的天性。即没有绝对的理性人自私和无私。在现代实际生活中，理性人可以有条件的存在着，即在具部的个体的并普遍存在着每一领域中发展壮大，否则就不会有差异的家庭，公司和国家存在和发展。因此，也存在着理性人无私的人性假设。
提倡自私永恒的西方资产阶级一面谴责着道德的坠落追求法律的完美；一面却说人类的天性自私无法更改，用私有制的方式来保护自私，这就暴露了资产阶级虚伪和愚蠢。资产阶级和地主阶级都爱用自私来代表天性，以证明他们的统治合理而永恒。只有辩证的唯物主义思想才能让我们知道，没有恒古不变的人性，只有不断变化的理性。随着社会文明和社会制度的提高，也会带来人类理性发展的提高。他才是人类真正的天性。
2 理性人无私假设的特征
A 完整性。理性人了解自己的偏好，对自己所要达到的目的具有明确的认识，对于经济生活中的任何变动，都能做出独立的选择。
B 有理性地选择。它的经济行为都是有意识的和理性的，不存在经验型和随机型的决策。经济人作为经济决策的主体都是充满理智的, 既会感情生活中选择有精神生活需求的规范价值判断, 也会从物质生活需求中，选择有物质利益的实证价值判断, 。他们是有条件的精于判断和计算, 其行为是理性的。
C 可持续发展的原则。无论消费者追求满足最大化，生产者追求利润最大化，和政府追求目标决策最优化；其目的都是健康的可持续的发展壮大。因此，理性的天性并不是自私的天性，随着理性的发展，人类存在着包蓄和共赢。没有理性的无私，就没有经济的互补和分工。
D 传递性的共享原则。
现代网络科技的发展，使各种生产资源和信息可以自由地、不需要任何成本地在部门之间、地区之间流动。之所以作出这种假定，无非是要在影响人们经济行为的众多复杂因素中，抽出主要的基本因素，以此为前提，提出重要结论，并据此对人们有关经济行为作出预测，提供行动方针或决策的理论基础。
3 理性人的无私假设的行为
具体而言，在信息充分的前提条件下：
A ，理性人具有关于他所处环境的完备知识，而且，这些知识即使不是绝对完备的，至少也相当丰富，相当透彻；
B ，理性人有稳定的和条理清楚的偏好；
C ，理性人有很强的计算能力，能算出每种选择的后果；
D ，理性人能使其选中的方案自然达到其偏好尺度上的最高点，即理性人总是选择最优。
4 马克思 经济学对理性人无私假设概念的理解
A 信息是完全的，共享的。即当事人和其他人都可以接收与其偏好和目标相关的信息。信息等级是相同的。
B 信息收集成本是可接受的，成本是同样的。
C 当事人是能确知所有相关信息的价值以及用处。并会对竞争者博弈做出正确判断和方法。
D ，信息处理是及时、完全和准确的。
5 理性人无私假设的意义
第一 具有无私人理性假设判断，可以更深刻理解认识价值规律和经济政策。因为理性无私的立场可以更容易更客观的发现经济规律，并做出公正的经济政策。虽然理性的客观是有条件的，但也是现有条件下明智的选择。如果经济假设是自私的，那么自私的立场下，各有各的选择。只有理性人无私的立场下找出他们的共性和利益，才能可持续发展。
有人说，如果让主张道德人和复杂人的人来分析刑事案件，可以保证百分之百破不了案。因为失去了对作案动机的考察，只能凭空想象。可是没有理性人无私的人性假设，法庭却百分百无法做出合理公正的判决。因为现代的刑事诉讼需要以理性的刑事证据和证言来作为被告人有罪无罪的司法判断，而不是对作案动机的的人性作为判断。因此，从自私人，复杂人向理性经济人假设的转化，是现代经济学成熟的重要标志。
第二，理性经济人只是认识经济规律的一个工具，并不是排除人类有私论的学说，他反对的是自私论。即以自我利益为中心，妨碍和侵占别人利益的行为。我们提倡理性人无私的理念可以更好的理解马克思关于经济学中价值和平等交换反对剥削的经济范式。这是科学的，有辩证唯物主义思想下的理性经济假设论证。

写此文章，旨为保卫资本论，论证劳动价值论中价值的缘由，发展的前置条件验证。劳动价值是有条件的，可论证的科学论述。即以有私的和自私理性条件下可推出价格论。以无私的理性条件下可推出价值论。

咱就是无私人

马克思主义人性论是现实的人论，或现实的个人论，不存在自私、无私假设，也不存在理性人假设。
马克思主义认为，人既是自然存在物，也是社会存在物。从自然属性看，人是决定于自然的、血肉之躯的有机生命体，人与自然是生命共同体。从社会属性看，人的现实性本质是一切社会关系的总和，这个总和伴随人的实践发展变化，因而人性不断发展变化，理性、德性、感性、自私、无私等等，都是历史性产物，也是不断发展变化的，并不是先天存在或某种固定存在。
所有的人性假设和假设人性，在理论本质上属于主张先天人性的唯心主义范式，不能归入辩证唯物主义或历史唯物主义范畴。

你说的对。本来我也认为人性假设是唯心论断。但看经济学原理中说，科学假设是可以有的，只要能解释事物现象。因此，既然西方经济学可以人性假设，马经也可以有。这是一种尝试，写的很不成熟，希望你补充。

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假设可以有，但马克思主义的理论假设必须基于唯物主义世界观，否则就不是马克思主义的假设。马克思主义有唯物主义的人性论，即现实的个人论，不存在所有的人学空白，用不着人性假设。当前，需要把现实的个人论进一步深化、体系化。

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