非基督徒中，许多人也有很多好行为，靠这些好行为能称义吗

18:20 耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
18:21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”
18:22 二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
18:23 亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？
18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？
18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”
18:26 耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”
18:27 亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。
18:28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”
18:29 亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不作这事。”
18:30 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不作这事。”
18:31 亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”
18:32 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
18:33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

谁能不犯罪？照阿民念说的，犯罪就属魔鬼，那就全都属魔鬼了，因为没有人可以不犯罪

“没有义人，连一个也没有”

什么是称义你都不明白，是悔改信耶稣的人才被神称为义人，悔改信耶稣的人肯定有行为，你不要混乱神的道

人称义是因着信，不在乎遵行律法，因为义是本乎恩！不本乎律法！义若是藉着律法得的基督就徒然死了

结论：没有对上帝真实的信心就没有好行为。
人为什么要有好行为？因为人是按照上帝的形象所造。上帝造人为着荣耀祂，为着管理他造的世界。
没有信心的人，首先就违反了诫命的第一条，要么以别神为神，要么以自己为神。所以，他们没有好行为。因为这里这个“好”，是上帝定义的好。诫命第一条没有守，一切白搭免谈。
这里不是跟各位讨论，听不到福音，或其他宗教的信徒能不能得救的问题。而是讲明什么是上帝眼中的好行为。
再大白话一点，基督教的上帝忌邪，不认他为上帝的，一切免谈。就是一些人口中说的“小气”。
认为这样不公平的，无非是他心里认为有些人的行为好到没有一点瑕疵，除了不信上帝，啥都好。呵呵，可惜这样的人并不存在。就是人类的圣贤们，他们也不敢说自己没有违背过良心。（再次重申，以马忤斯路上，耶稣没经过神学家批准就给人解释圣经了。大马士革路上，耶稣没有经过神学家批准，就光照保罗了。常务副上帝们被整天代表教会说哪个人一定是没有信的。）
人天生的以为，功过可以抵消，做好事可以抵罪。问题是，哪个位面的法律允许这样？就算是外国法庭判你去若干
小时的社会服务，那是处罚好不好？那是你做了好事抵消你的罪？
有罪就有罚，赦免是有代价的。其他宗教的信徒，古往今来任何一个人类，得救都只有一个途径，因信被算为义。

不能。

没有相同的生命，是活不出某人的性格的，人的生命和神的生命本来就不同，如果你要求一只鸟能活出你的样子，那是根本不可能的事，因为生命不一样，这是自然规律，神的生命是圣洁，公义，满有怜悯，充满了爱，忍耐，内心镇静，平安，人呢？人的生命是满脑子污秽，忌恨人，嫉妒，凶杀，奸淫。

人不知道自己是什么样的，不知道灵里的光景是何等的污秽，直至他被主耶稣光照了，他才开始有一点点认识他自己。人是神照自己的形象所造的，但因为亚当夏娃的犯罪这一切都受了咒诅，一切的罪都和“自己”有关。如果你犯罪了，肯定是你的己在那里发动。人为什么会骄傲？高抬自己，吹嘘自己，看不起別人，人为什么会嫉妒？看不得别人比你好等等，总之，一切的罪都是和自己有关系的。

这是人天然的生命的本性，总体就是满足自己的欲望，但基督徒里面还有另外一个生命，那就是圣灵，也是神自己，这个生命的特点就是喜欢公义，恨恶罪恶，是神的性情，于是这两个生命经常有交战，弟兄姊妹，不是我们和肉体争战，而是圣灵和肉体争战，经上记着。总之，你有祂的生命，你才能活出祂来。