读《观物内篇》偶感
读易不唯明祸福，
物性时位更熠熠。
每有神会常无语，
眼处闻声何足奇。
有情无情既未已，
八卦行行中孚离。
坎有孚兮颐恒益，
往来井井履天衢。
备注：
”眼处闻声“ “有情无情”句出于禅宗洞山禅师悟道公案：也大奇！也大奇！无情说法不思义。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。
既未指《易》之既济、未济两卦。
八卦行行：八卦行行指易之变化，《易经》乃行行令人大彻大悟之经。
中孚离：中孚卦，离卦。易之行行靠八卦，人之行行于世靠“离”和“中孚”两卦所蕴含深意。
坎有孚兮颐恒益：坎卦，颐卦，恒卦、益卦。“坎有孚”句可借助《论语》‘子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？’ 子曰：未若贫而乐，富而好礼者也。’来理解。人生不如意之事十之八九， 此时人能守信有礼，至人也。
人不逢时则独善其身，《颐》也.《坎》难之中守信有礼”见善则迁有过则改，与时偕行“《益》道也。君子致命遂志贞而不谅《恒》之”君子以立不易方“也。
往来井井履天衢：”往来井井，“邵康节言：有水善平难善直，唯绳能直不能平。如将绳水合为一，世上何忧事不明。”《井》，德之地也。人能立于《井》德之地并能“素《履》而往，” 眼前自然是《大畜》之“天衢”也。

“往来井井履天衢”，吧主开易不离一来一往，日月互旋合一之道！
————
“有水善平难善直，唯绳能直不能平。如将绳水合为一，世上何忧事不明”，康节合一之术亦不过吧主“往来井井履天衢”罢了😊。康节威武，他的“以物观物”语，多少年后才知他的二物之字，此物非那物，此物即那物也，方知世间没几人能做他的知音。仿若一往一来，下井上井，汲水之道而成。大畜者，吧主之离也！