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第二节 周郑交质
    
      一
    
      周平王是长寿之人，在位达五十一年之久，然而在他心中，很可能也有“寿多则辱
”的况味。对这五十一年里的事我们知道得很少，不过下一代天子桓王面临的麻烦如此之
多，冰冻三尺非一日之寒，平王的处境，想必也不会多么令人愉快。
      周天子直接控制的土地叫做“王畿”，王畿的赋税，是天子收入的主要来源。既然
关中沦陷，只剩下成周附近的小块土地，这项收入就变得十分有限。至于诸侯的贡赋，本
来就不甚丰厚，现在大家更习惯于拖欠。以致于搞得堂堂天子不得不求爷爷告奶奶的借贷
。可以想象，这时候诸侯国的国君，脸色大抵不会很好看。很可能不但不借，还一本正经
的吩咐史官在《春秋》上记上一笔，“这是不合于礼的。诸侯不供应天子的车马衣服，天
子也不该为自己征求财物。”[《左传．桓公十五年》：“非礼也，诸侯不贡车服，天子不
私求财。”]
      当年，在牧野地方杀得敌人血流漂杵的强大周军，这时早已荡然无存。周昭王丧六
师于汉水，虽然已是遥远的往事，但周人的元气，似乎一直未从这次惨败中恢复过来。宣
王时号称中兴，但由于同时在几条战线作战，极大的消耗了王朝的国力。尤其是在千亩地
方惨败给姜氏之戎后，宣王不得不顶住舆论压力[《国语》中记载的反对意见是：各政丨府职
能部门统计清楚本部门的工作人员数量就足够了。既然现在统计的目的是为了发现隐匿的
人口而使之为自己服役，那这只表明如今的政丨府行为令人厌恶。]，进行了中国历史上的第
一次人口普查。这件事很可能表明，周人中已经缺少足够的成年男性了。
      这之后再经历了犬戎之乱，可以想象，追随平王来到东方的军事力量，不会还剩多
少了。
      在东迁过程中出力的几个国家：秦国毕竟偏远，况且这时也忙于和戎狄作战。在晋
国，曲沃的公族日益强大，与居住在翼城的国君分庭抗礼，晋昭侯、晋孝侯、晋鄂侯连续
三代国君都是自顾不暇的局面，这使得晋国一度和东方几乎失去了联系。[《左传》桓公二
年以前，晋从未被提及。]于是，就形成了郑国在中央势力独大的局面。
二
    
      郑武公掘突[即开篇提到的郑桓公姬友的儿子。]、郑庄公姬寤生父子二代做周王室
的卿士[类似于执政大臣。]。对这种局面，平王显然并不甘心。他开始寻找人选，来制衡
郑国的权力。
      周平王的计划是，要将庄公的一部分权力转交给虢国的国君。天子要为自己换个执
政，自然不是小事，但说起来倒也光明正大顺理成章。但由于郑国的土地与洛邑近在咫尺
，而郑人的势力更是深植于王城之内，所以从一开始，这件事就被平王操办得有些偷偷摸
摸。不幸，此时他面对的对手郑庄公，却是春秋初期，政治嗅觉最为灵敏的人物。
      郑庄公还是很快洞悉了平王的举措。小说《东周列国志》详细描写了这之后平王与
庄公的对话：
    
      （庄公）即日驾车如周，朝见已毕，奏曰：“臣荷圣恩，父子相继秉政。臣实不才
，有忝职位，愿拜还卿士之爵，退就藩封，以守臣节。”
      平王曰：“卿久不莅任，朕心悬悬。今见卿来，如鱼得水，卿何故出此言耶？”
      庄公又奏曰：“臣国中有逆弟之变，旷职日久。今国事粗完，星夜趋朝。闻道路相


传，谓吾王有委政虢公之意。臣才万分不及虢公，安敢尸位，以获罪于王乎？”
      平王见庄公说及虢公之事，心惭面赤，勉强言曰：“朕别卿许久，亦知卿国中有事
，欲使虢公权管数日，以候卿来。虢公再三辞让，朕已听其还国矣。卿又何疑焉？”
      庄公又奏曰：“夫政者，王之政也，非臣一家之政也。用人之柄，王自操之。虢公
才堪佐理，臣理当避位。不然，群臣必以臣为贪于权势，昧于进退。惟王察之！”
    
      这段文字中，庄公的以退为进、步步紧逼，与平王惊惶失措、竭力掩饰，都被刻画
的十分传神。比较而言，《左传》的记载就显得格外简洁：“郑伯怨王，王曰：‘无之’
。”
      对我而言，这八个字更具有轰雷掣电的效果。无需那些官场上的场面话和圆熟的政
治手腕。只需要流露出一些怨气，就足以吓得平王忙不迭否定自己的欲望和作为。可以想
见，在过去的几十年里，郑伯已经有了何等的积威。事实上，《左传》读到这里，《三国
演义》中汉献帝见曹操的某些场面，有时也会在人脑海中隐隐浮现。
      为了向庄公表明自己绝无二心，平王与庄公交换人质。王子狐入质于郑，而郑国的
公子忽入质于周。
      这是当时诸侯国间结盟时常用的办法。这样做，等于是周天子已经将降格到一般诸
侯的地位了。
    
     三
    
      周平王去世，他的儿子早死，由孙子姬林即位，是为周桓王。
      和老迈的爷爷相比，桓王显然富于年轻人的热情。也就是说，他不那么愿意忍辱负
重，有冲动和胆量，但常常也显得缺乏计划和纵览全局的眼光。
      桓王登上天子宝座的当年，就准备完成祖父的遗愿，将政事委任给了虢公。郑伯恼
怒，四月，抢收了温地[杨伯峻《春秋左传注》：“温，周王畿内之小国，当在今河南省温
县稍南三十里之地。”]的麦子，秋天，又抢走了成周的禾谷。
      从此，周郑结怨，显然，这个局面双方都不想见到。无论如何，周天子的牌位还不
曾倒，借用天子名义而号令诸侯或行征伐之事，是郑国必须紧紧抓住的一手好牌。周天子
身边的大臣们也清楚，现在能够倚靠的确实只有郑国，通过善待郑国或许能吸引其他一些
国家归附，但如果和郑国也闹僵，那其他就什么也说不上了。
      整整三年之后，郑庄公才来朝见平王，然而平王对他并没有按礼接待。和好双赢的
机会，就这样错过了。
      又过了两年，郑国与鲁国进行了一次领土交换。郑国用祊地交换了鲁国的许田。祊
是郑国的地方，却在泰山脚下；而鲁国的许田则处在郑国国土的包围之内。从管理学的角
度说，这次交换对两国都很方便。但对周天子的权威，这又是一个明显的冒犯。
      西周开国之初为了更好的管理东方，即已开始营建洛邑，鲁国国君作为天子的至亲
，自然有常来朝觐或述职的义务。那么把许田封给鲁国，略似于寻常人家给常来走动的亲
戚留间房的意思。天子到泰山祭天，郑国同样作为王室成员，也陪同前往的义务，正是为
了这个原因，才把泰山脚下的祊地封给了郑国。
      ——所以，这次调换土地似乎有这样的暗示：鲁国再去朝见周天子是罕有的事情，
而天子恐怕再也不会有机会实行泰山之祀了。
      但同时，郑庄公仍然频频利用天子的名义对各国进行征讨。桓王终于忍无可忍，决


在以后的历史（不仅仅是春秋的历史）上不断见到。老年人喜欢年幼的儿子，这是人的天
性。换句话说，嫡长子继承制本来就是一种和人性多少有些冲突的制度，所以不可避免的
常常会出现这样那样的麻烦。
      王子克的结局仅是逃亡而没有被杀，这在后来的历史上就渐渐少见了。不至于非把
自己的兄弟往死里整，大概可算是这个时代特有的温情。——当然，温情的后果，有时是
更大的麻烦。
    
      二王子颓
    
      庄王没有从切身经验中吸取教训，他宠爱庶出的儿子王子颓，这就给后来继位的周
惠王带来了危机。
      惠王似乎有些爱贪小便宜，他侵吞了几个大夫的一小块土地、一处房产和一片苑囿
（只能贪图这些东西，也可见当时天子已寒碜到什么地步）。这些大夫似乎都很有私人财
产神圣不可侵犯的意识，他们拥立子颓，攻击惠王，但是没有成功，只好出奔到卫国。
      事态到此为止，似乎与王子克事件如出一辙。但接下来，卫国联合燕国出兵讨伐惠
王。这一次，惠王战败流亡，而王子颓被拥立为天子。
      这时候，郑国国君是庄公的儿子郑厉公，——即前面提到的公子突。当年，桓王伐
郑，就是他帮助郑国制定了总攻方针。但此刻，厉公站在了落难天子的一边。
      郑厉公起先尝试用谈判的方式解决王室纠纷，不能见效后他决定动用武力。厉公断
言王子颓必将失败的证据是子颓听遍了所有的音乐。他的理论十分有趣：“悲哀和高兴得
不是时候，灾殃一定到来。现在王子颓欣赏歌舞而不知疲倦，这是以祸患为高兴。大法官
判决了人死刑，国君还要为此减少膳食，撤去音乐，何况敢以祸患为高兴呢？”
      无论如何，郑国的军事力量让王子颓尝到了失败的滋味。厉公和他的盟军拥着惠王
杀进王城，处死了王子颓和拥立他的大夫。
      为了庆贺天子复位，郑厉公在王宫门口设享礼，全套歌舞一样不缺。当然更重要的
是，厉公需要报偿，他从天子那里索得了险峻的虎牢关以东的土地。
      这件事想必让王室的忠臣不满，但抱怨仍是围绕音乐做文章的。“厉公效法子颓的
坏样子，恐怕也要倒霉了。”
      这个奇怪的诅咒竟然也生了效，这一年五月，郑厉公死了。
    
      三王子带
    
      由于加入了私通的情节，下面的故事，也许会显得生动一些。
      惠王也有一个偏爱的庶子，即王子带。太子姬郑的亲生母亲早死，于是子带的母亲
成为正式的王后。这就越发提升了王子带的地位，而把姬郑放到了一个十分尴尬的位置上
。
      惠王去世，姬郑甚至不敢发丧，而是首先联系了当时在国际社会上拥戴王室，主持
公道的齐桓公。一直等齐桓公召集鲁、宋、卫、许、曹、郑等国在洮地召开了盟会，确保
自己地位无虞后，姬郑才正式为父亲举行丧礼。——因为这一番折腾，《春秋》记载的惠
王去世日期和实际相比，晚了整整一年。[僖公七年（前653年）闰十二月，惠王崩。第二
年冬天，天子的使者才到鲁国告丧。]
      姬郑即位，是为周襄王。无论是历史的教训还是现实的压力，都令襄王觉得，弟弟
王子带实在是个不安定的因素。子带也确实不甘于自己的地位，与子克、子颓不同的地方
仅仅是，他勾结的不是在中央任职的大夫或各国诸侯，而是被京师附近的戎人。——子带
似乎有一种特别的和少数民族打交道的才能，这一点，很快我们还将见识到。
      第一次较量子带失败，他逃到了齐国。九年后，却被获准回到了中央。
      这时，天子再度与郑国交恶，襄王要讨伐郑国，由于王室军事力量不足，只好借重
狄人。伐郑成功后，作为对狄人的报答，襄王娶了一个狄族酋长的女儿为王后。
      这种毫无感情基础的政治婚姻当然容易出现问题，王子带乘虚而入。他在王位争夺
战中输给了襄王，现在却情场上扳回了一局，——并且看来胜利还将从情场走向战场。惠
王发觉两人的关系，王后被废。王子带却以此为契机，很快让王后的族人站在自己一边。
进攻开始，天子再次不得不逃离洛邑。
      合法的丈夫而被奸夫淫丨妇赶出了家门，即使在普通人也是难受的羞辱。《春秋》照
例拒绝记载此事，只是有些让人摸不着头脑的写下了一句：“天王出居于郑。”
      当然，天子陷入麻烦，永远是野心家的机遇，这次也不例外。几路诸侯争相勤王，
最终，晋文公重耳抢得了先手。在这个春秋时代的霸主面前，王子带那些狡狯的伎俩，就
显得不值一提了。
    
类似的兄弟争权的故事，以后当然还会发生，但此刻我只想先讲到这里。特别要强调的是
：混乱的不仅是王室，此刻同样的节目，也在各诸侯国内如火如荼的上演。


第一节　国君遭遇谋杀（上）
【郑国】
郑伯克段于鄢
混乱的不仅是王室。几乎一模一样的兄弟夺权的节目，也在各诸侯国内如火如荼的上演。
“郑伯克段于鄢”一事的详细经过，记载于《左传·隐公元年》，你一打开《左传》就会读到他。作为文学名篇，它过去被选入《古文观止》之类的启蒙读本，——经常还是第一篇；现在频频出现于各种古代文学或者古代汉语的教材，往往仍然也是第一篇。所以，很多读书从来读不完的人，对这件事也很熟悉。
郑武公和夫人姜氏生了两个儿子，寤生和段。寤生由于是难产1，所以不被母亲喜欢，段则很得母亲的欢心。另外，《诗经·郑风》中有两首诗，——《叔于田》与《大叔于田》——据说也是描写段的。
《大叔于田》详细描写了段策马射猎的英姿，给人的印象是，这是一个施瓦辛格的身体上长着贾宝玉脸蛋的帅哥。《叔于田》的笔法则完全不同，呈现出一种细腻委婉的风格：
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也，洵美且武
试译最后一章：共叔段到野外去了，于是巷子里便没有宝马车2经过。（如此热闹的路上）难道会真没有马车吗？（不是的，是车上的人）不如叔段啊，他确实是那样的美丽而又英武！
这样痴迷的口吻，难怪有解释者怀疑这是女子写给暗恋对象的情诗。也许叔段确实善于征服女人，但很可惜，政治说到底却是男人的游戏。
郑武公没有为姜氏的意志所左右，把国君的位置传给了大儿子寤生，——也就是上一章我们已经多次提及的郑庄公。这之后，姜氏不断为段请求封地。结果，庄公给了段城市面积很大，但是容易受到攻击的京3，而拒绝交出地势险峻的虎牢。
这之后是二十二年漫长的等待。这个过程里，不断有大臣提醒庄公，要设法限制段，或者干脆把段除去。因为他正在逐步扩张自己的领地，而已经有历史经验表明，小宗4势力过强，对国君极其不利。但是庄公一直隐忍不发。
——据说，庄公这么做是有意养成段的过错。因为对段，他早已除之而后快，但如果段的罪恶不是特别大而他就对段下手，那在国内外都会面对强大的阻力。
段终于发难，而他的一切行动都早在庄公的意料之中。段企图对庄公发动奇袭但没有成功，自己的根据地京却很快落到了庄公的手里。段的势力崩溃，段本人只好流亡到共地，再也没能回到郑国5。
十年后的一场战争结束后，郑庄公回忆往事时说：“我有一个弟弟，却不能和协相处，让他糊口于四方。”语气中大有苍凉之意，至于他真实的想法，则就无法探究了。


城门口的蛇
庄公干净利落的摆平了国内矛盾，集中力量对外，使郑国成为春秋初期极为活跃的国家。但面对同样的问题，他的儿子们——公子忽，公子突，还有子亹和子仪—— 却显得顾此失彼。不过也必须承认，下一代们的处境确实要更复杂。庄公和共叔段争位，纯粹是郑国的内政；而现在，却不能不考虑外国势力介入的因素。
在一次多国联合救援齐国的军事行动中，郑国的世子公子忽表现出色，赢得了齐僖公的青睐，他为自己的女儿向公子忽求婚。齐是富饶的大国，这当然是很多人求之不得的事情，尤其是，正像当时陪同公子忽一起到齐国的大夫祭仲指出的：“一定要娶她！国君内宠很多，您如果没有强有力的外援，将不能确保继承人的地位。其他三位公子都有可能竞争国君的位子。”
但公子忽拒绝了。
忽的理由是，齐国强大，不是我的配偶，而每个人都应该像《诗》上说的那样，靠自己去追求幸福。尤其是，他并不觉得自己为齐国做过什么，“现在由于国君的命令奔赴齐国解救它的危急，反而娶了妻子回国，这里利用战争而成婚，人民将会对我有什么样的议论呢？”
结合其它一些细节，我们有理由推论：忽是一个单纯质朴，道德感和是非观有些过于强烈的年轻人。毫无疑问，在这个竞争激烈的时代，这样的人不适合生存。
庄公去世，公子忽即位，是为郑昭公，而祭仲从此成为了郑国的国务卿。
庄公另一个儿子公子突，他的母亲来自宋国，并且其家族在宋国得势。所以宋国人希望突能成为郑国的国君，于是把祭仲骗到了宋国，要挟他设法让突取代忽。
祭仲答应，并且居然做到了。——忽被迫下野流亡，而公子突成为了郑厉公。这次政变成功得如此轻易，当然导致了一系列的影响，其中最重要的可能是，大家都觉得有机会不妨也试上一把。
公子突做了四年国君，不满祭仲专权，设法要除掉他。结果失败1，突逃到边境上的一个据点里，由于有宋国的支持，郑国人也不敢拿他怎么样。
祭仲迎回了公子忽。但是两年后，另一位大夫对公子忽不满，在野外射死了他。
祭仲不敢让公子突回来，于是立子亹为国君。就在当年，子亹在参加一次国际会议的时候被谋杀。
祭仲又立子仪。不久后，祭仲去世。
子仪做郑国国君一十四年。《左传》和《史记》对这十四年都似乎无话可说。唯一记录下来的是一起灵异事件：郑国都的南门，城内的蛇与城外的蛇相斗，城内的蛇被咬死。
此事的象征意味可以不必深究。只不过，本该人来车往的城门口竟然有两蛇相斗，可见真是“无居人”、“无服马”了。以商业发达而著称的郑城，怎么会荒凉到如此地步？这十四年里，为了防备公子突杀回来，这个城市一直处在紧张戒丨严的气氛中吗？
公子突到底还是杀了回来，成功的除掉子仪，再次登上国君的宝座。然后，他开始清洗他觉得不忠的大臣。比如，他质问大夫原繁：我在国外时，你为什么不给我传递国内的消息？现在我回来了，你为什么又不赶紧对我表示忠心？
原繁说：“国家有君主而自己的心却在国外，还有比这更大的不忠吗？如果社稷有主人，国内的人民，谁不是他的臣子？臣下不应该不忠，这是上天的规定。子仪做国君十四年了，现在策划召请国君您回国的，难道不是不忠吗？庄公的儿子活着的还有八个人，如果他们都可以用官爵做贿赂来劝说别人三心二意，国君您该怎么办？”
原繁的质问，不仅仅是针对公子突个人的。在投机者面前，对传统道德的坚持已经不但荒唐可笑，而且反而成了最大的不道德。但是，现在确实越来越是一个投机者的时代，那么，国君您该怎么办？我们大家该怎么办？
无法面对这个新时代的原繁，于是自绝于人民，上吊自杀了。


俘虏的愤怒1
并不是所有国君的非正常死亡，都关系到权力之争。很多谋杀者，对对方国君的地位，并没有什么兴趣。
鲁庄公十年，是鲁国军队扬眉吐气的一年。长勺之战2，击败了一直压在自己头上的齐国，不久后，又大败宋国军队于乘丘。
乘丘之战中，庄公以名叫“金仆姑”的箭射中宋国有名的大力士南宫长万，然后，他的车右将之生擒活捉。
优待高级俘虏是那时的习惯。庄公款待南宫长万，让他就住在自己身边。不久后，南宫长万被送回宋国。这几个月的经历，竟让南宫长万变成了鲁庄公的粉丝。
宋闵公与南宫长万玩博戏。南宫长万忽然讴歌起鲁庄公来：“太了不起了！鲁侯品德的贤淑！鲁侯体貌的俊美！普天下的诸侯当真够格做国君的，也就是鲁侯了吧！”
任何一个国君都不会愿意听到自己的臣子这样称赞其他国家的君主。何况，当时宋闵公身边还珠环翠绕，在女人面前的虚荣心，更让他对这番话难以容忍。
宋闵公说：“你真是一个囚犯，不就是因为你被他抓去过吗？鲁侯的好，又何至于到这个地步？”
这下，就轮到南宫长万被刺痛了。他和宋闵公不同，不会反唇相讥，而习惯用行动来反驳嘲笑，于是南宫长万一跃上前，拧断了宋闵公的脖子。
可以想像，这一刻女人的尖叫一定此起彼伏。
尖叫声中，忠臣出现了。大夫仇牧赶来，——也许是因为礼仪训练太深入骨髓，所以尽管心急如焚，仇牧跑过来的动作，仍然不是迈腿飞奔，而是小步快走的“趋”。
仇牧堵在门口，手中持剑，呵叱南宫长万。结果没有悬念，南宫长万上前，敲碎了仇牧的脑袋。
写到这里，《公羊传》给了一个特写镜头：仇牧的门牙，嵌在了门框上。

【齐国】
七月瓜熟
前面提到的国君中，就有两位死于齐襄公之手。——郑国的子亹和鲁国的桓公。襄公敢于这么做，倚仗的当然是齐国强大的国力。他没有意识到，在他的统治下，齐国本身已经危机四伏。
齐襄公十三年，有鲁国大夫提议袭击齐国军队，身负杀父之仇的鲁庄公（桓公的儿子同）却到底没有敢付诸行动。但同时，边境上叛乱的种子正在发芽滋长。
一年之前的夏历七月，正是瓜熟时分，襄公任命连称和管至父两位大夫戍守葵丘。这是一个苦差事，所以襄公许诺说，等到来年瓜熟，就派人来替换他们。现在，又到了“七月食瓜”的时候，可是襄公那里，却毫无音讯。连称、管至父派人回去请示，襄公的答复却是，要他们在葵丘这鬼地方继续待下去。
萧墙之内的危险则来自公孙无知。公孙无知是襄公的堂兄弟，当年，襄公的父亲齐僖公很喜欢这个侄子，他的待遇，一切与襄公相等。于是顺理成章的，襄公不喜欢这个分去父亲宠爱的人，等到他即位之后，就把公孙无知贬黜了；同样顺理成章的，公孙无知对此怀恨在心。于是，连、管两位大夫，就和公孙无知走到了一起。
襄公的后宫，更是一个充满了怨念的地方。他对女性有过份强烈的占有欲，太多女人被纳为姬妾，其中很大一部分就不免遭到了冷落。而连称的表妹，恰好就是其中之一。公孙无知对她许诺说，如果政变成功，就娶她作自己的正妻。于是，这个女人窥伺着襄公的行踪。后宫中女人的眼光，本来就只能集中在国君身上，所以这看来倒也没什么奇怪。没有人注意到，这双眼睛中还包含着阴谋与希望。
最后，不知道该替襄公感到是幸运还是荒诞的是，他还拥有几个寺人1的忠诚。
襄公外出打猎，看到一只大野猪。他的一个随从说：“这就是公子彭生。”
也许是襄公不认为彭生也有资格为自己感到冤屈，他愤怒起来。襄公叫道：“彭生你还敢来见我吗？”
一箭射过去，野猪像人一样站起来，大声啼叫。
襄公感到害怕，从车上摔下来，弄丢了自己的鞋子。
回到宫中，恐惧的心理却没有消散。并且，襄公也没有办法面对（或说不甘心承认）自己的恐惧，所以他必须迁怒于人。
管鞋子的寺人费于是受到了鞭打，他带着鲜血淋漓的脊背，退了出去。
正在这个时候，公孙无知一伙得了讯息，杀到了宫门前。
他们抓住了寺人费。寺人费对他们说：“我怎么会为襄公而守御呢。我先进去探听消息，你们暂且不要进去，惊动了宫中的守卫，行事就不容易了。”
看到寺人费背上的创伤，公孙无知他们都觉得，他对襄公一定充满仇恨，这是个可信赖的人。
于是寺人费进宫，把襄公藏到门背后，同时联络其他的寺人，开始抵抗。
这种努力几乎是徒劳的。战斗中，很快寺人费死于门中，石之纷如1死于阶下，躺在床上冒充襄公的孟阳，也没有瞒过叛乱者的眼睛。
一番搜索之后，齐襄公露在门下面的脚被发现了。——民间的说法是，那只丢失的鞋子突然出现在门前，从而襄公被暴露了，这是彭生的鬼魂的报复。
襄公被弑，公孙无知成为齐国国君。但他的命运更加不济，谋杀襄公的政变发生在冬天十二月，第二年一开春，公孙无知就也被人杀死。《春秋》写道，“齐人杀无知。”直呼无知的名字，是不承认他是国君；用“杀”而不用“弑”字，是也不认为此事是以下犯上。
这之后，齐国在一段时间内没有国君。而等到下一位齐君出现，整个春秋时代的面貌，都将为之改写。

以上两节的内容，大体只是摘抄《左传》或《史记》等书的原文，几乎没有做任何考证和发挥。显然，这一段历史上，令人印象深刻的，除了弑君次数之频繁外，还有谋杀成功之轻易，以及谋杀动机之微弱。很多人不愿意相信，一个国君的死亡，竟然只是某个阿猫阿狗一时冲动的结果，于是小心的根据史书中的蛛丝马迹，梳理出一连串政治阴谋或深刻的社会根源。
这种福尔摩斯的工作富于建设性，也非常有趣。但，也未必总是需要探索和发现深奥的真相，有时，事情也可能就像史籍上记述得那么简单。
毕竟，这是一个前所未有的大转折时代，新的政治理念正在萌生之中，但体制并未闭合，不至于拘束得人喘不过气来。后世成熟的大一统政制犹如大树，每个人物的神经都必须如藤蔓类植物一样附着缠绕在树干上，然后才能在权力斗争中向上攀爬。但此时大树还只是幼苗，后人对某些政治利害的条件反射似的判断，此时需要相当的智慧才能辨析明白，——或者，习惯了心脏自由跳动，气性任意抒发的人，会本能的排斥这样做。
所以，时代呈现出快意恩仇的风貌，后人回顾起来，也许还额外会感受到几分幽默感。但事难两全，这也便造成了这许多额外的残忍和流血。


第三节　国际战争
春秋初期，华夏族1的已知世界，实际上形成了四大战区：
作为蛮夷一支的楚人正以令人难以置信的速度在江汉流域崛起，饕餮般吞噬着其他蛮族，以及汉水北岸周天子分封的姬姓国家。
在周人的故土和更往西的地方，秦人和西戎部落正在展开殊死搏杀，一个又一个戎人部落被消灭，秦人的几代先祖，却也死在了他们的手里。
地处崤山和太行山之间的晋国，这时实际上分裂成曲沃和翼两个政权，双方都时刻窥伺着对手，防备被吃掉，并准备吃掉对方。同时，戎人和狄人在他们之间出没。
太行山以东的黄河下游，则是周王室以及齐、鲁、郑、卫、宋、陈、蔡、曹等大大小小的国家并立，呈现出一会儿谈判，一会开打的局面。
一
以上对天下大势的描述，就是历史学家施展福尔摩斯的才华的成果，是根据春秋中期争霸战的势力格局逆推出来的1。原始典籍并不直接提供这些，在最初的几十年里，《春秋》和《左传》的作者更关心的是自己身边，即第四个战区的情况。楚、秦、晋等国的发展态势，此时虽然还算在他们的视野之内，却并非记述的重点所在。
这样书写历史的结果是，郑庄公姬寤生成了这个时间段上，《左传》里最大的明星。
郑庄公也的确富于纵横捭阖的枭雄才华。一方面把周天子玩弄于股掌之间，一方面却用“奉王命以讨不庭”的旗号打击异己。郑国是四战之地，地理形势相当不利于国家的扩张，但庄公通过运用胡萝卜加大棒的战术瓦解了宋、卫、陈等国的联盟，又用远交近攻的策略联合齐、鲁来给邻国施加压力，却确实帮助自己成为了地区性的霸主，——尽管，当时还没有这个称号。
但这些，仍然不是《左传》首先注重的东西。
很多西方学者都指出过，中国的传统史书不注重因果律（除非是先验的或神秘主义的）。《左传》在这一点上登峰造极，它喜欢把事件割裂开叙述（当然也是编年体史书体裁的限制），而不太热衷于完整的勾勒出一个国家兴盛和衰落的轨迹。所以，你必须自己去做拼图游戏。
相应的，《左传》作者假托“君子”之口所发的议论，倒是堪称现代评估专家学习的典范，就事论事，而不怎么涉及对人物本身的好恶。
就以郑庄公为例。在他于公元前701年逝世之前，多次获得君子的评语。鲁隐公十一年（前712年），在如何处理许国的问题上2，“君子”盛赞郑庄公的行为“在这件事上是合于礼的”。但仅仅是一两行字之后，因为面对颖考叔事件时不妥当的做法3，“君子”批判起郑庄公“失掉了政和刑”来，却没有留丝毫情面。


第三章 狼来了
　　　　　　　“南夷北狄交，中国不绝若线”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《公羊传·僖公四年》
第一节　草原与戎狄
一
《诗经》当中提到的动植物种类繁多，以致于在孔子看来，这部经典的各种伟大之处中，还包括一项博物学的功能1。再略加注意，则很容易得出这样的印象，《诗》里面提到的灌木和蒿草的种类，远远要多于高大的乔木。
物候学家的研究成果证明了，《诗》之所以如此描写并非出于作者的偏好，而是在当时，黄河中下游的大多数地方，确实就是莽莽的草原。——当然，也就非常适合过游牧生活。
但这不是所有人的选择。周人骄傲的宣称，他们的始祖后稷，就是农业的创始人。经过几百年的融合，这时周人与商人之间的民族仇恨早已淡漠，大家手足一体，统称“诸夏”。——这个名称里包含着一种优越感，因为他们采用的是当时最先进最文明的生产生活方式：以城堡为依托，定居生活，稼穑耕种。
而仍然以放牧为生的民族，则被称为戎狄。
换句话说，诸夏与戎狄之间最本质的分别，不是血统上的。在《左传》和《史记》中，我们可以不时看到姬姓的戎（与周天子同姓），姜姓的戎（与周人最重要的盟友同姓），子姓的戎（与殷商王族同姓），等等等。诸如此类的戎狄很可能和华夏族人同宗同源，之所以被如此称呼，仅仅因为保留了游牧民的生活方式而已。
还有更鲜明的例证。《左传》有时会把杞国称为“杞夷”，杞是正牌的夏禹的后裔，又怎么会是“夷”呢？——因为他使用了夷人的礼仪，根据“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之”的理论，它就被作为夷狄看待了。
由此我们还可以知道，当时这些游牧民族，很多并不像后来的匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古、女真等等民族，是来自亚洲腹地或者东北地区。诸夏修建起城堡，——即使所谓“国”1；城堡周围乃是农田，农田的边界种上树木，——即所谓“封”2。在春秋初，诸侯与诸侯的领土还往往并不接壤，也就是说“封”和“封”之间还有大片的无主之地。游牧的戎狄就在这里出没，是牧场包围农村，农村再包围城市的格局。

第二节 燎原之火
狄人还不是最大的威胁，更恐怖的力量，出现在南方。
公元前711年是多事之秋：宋国的华父督杀死了大司马孔父嘉和宋殇公；鲁桓公因为杞国来朝见时不恭敬，就发兵攻打；晋国的内讧正到了紧要关头……血淋淋的都不是小变故，然而在这个乱糟糟的年代，这些也还不足以令人震惊。真正至关重要的是，这一年，楚国这个名字，第一次在《左传》中出现。
只有一句话，“蔡侯、郑伯在邓地会晤，第一次感到对楚国的恐惧。”
一
对于中原诸侯而言，楚国几乎是来自另外一个世界。
楚是一个古老的部族，它早期的历史大半还在迷雾之中，我们只知道和众多农业、军事均不发达的民族一样，他们不得不不断的迁徙。《史记》记载，周王朝建立起来以前，楚人已经开始与周人建立起了某种联系。在周原出土的甲骨证明了这一点，——甲骨文中，有“楚子来告”之类的字样，表示楚是周人的臣属。但我们不能确信这种表述一定就是事实，因为中央王朝的文献里，历来把外国使节记录为朝觐者。一直到鸦丨片战争，道光皇帝写给英国舰队的诏书，都是对归化蛮夷的口吻，这条记载，也许只说明这个传统有多么久远而已。
在《左传》的表达体系当中，楚国国君被称为“楚子”，即是拥有子爵的爵位。这个地位低于中原的大多数小国。具体的接触当中，楚人受到的歧视可能还要更加严重些。他们使用着一种与诸夏不同的语言。比如他们称喂奶为“谷”，而把老虎叫作“於菟”。语言是身份的标志，所以楚人特殊的发音往往让他们在社交场合招来嘲笑，如被骂作是说“鸟语”的人1。
西周的后期，楚人开始在江汉流域兴起。很明显的，比起诸夏生活的黄河中下游地区，这个地方的山川更秀美，草木更葱茏，也更容易引起人们对神秘事物的幻想和向往。和诸夏把祖先崇拜作为重中之重不同，楚人更热衷于祭祀隐藏在洞庭湖、云梦泽的烟水深处的天地山河之神。祭祀的仪式也更富有戏剧性，巫觋扮演被祭祀的男女神灵，伴随着狂放并也许充满性暗示的舞蹈，唱起了炽烈的情歌。
这些歌词后来刺激了大诗人屈原的灵感，从而创造出一种全新的诗体。和《诗经》比较，这种被称为楚辞的新诗，句式和节奏更灵活，富有想像力，感情的奔放与火热，更足以使礼乐传统中出来的老夫子感到慌乱不知所措。所以理所当然的，他们将楚地的祭祀，称之为“淫祀”。
另一方面，此时楚人也确实对更具传统优势的华夏文明，有一种自卑感。


二
好几次，楚国在政治宣言里，明确的以蛮夷自居。早在周夷王的时候，楚人的领袖熊渠就对外宣称，自己是野蛮人，所以不能按照周王朝的等级体系来给自己定位，他让自己的三个儿子分别称王。
在西周时代，“王”是独一无二的尊贵称号，只有周天子本人才有资格享有。诸夏的国君，最多也只能被称为“公”。无疑，这不是一般的僭越行为，而是对王朝权威的一种挑衅。另一方面，也可以认为这是楚人在对自己的边缘地位发泄不满。
更大程度上，这次称王是楚人的一次外交试探，借此查看一下周人的态度。看当时在位的周夷王不曾有什么反应，王号也就继续使用了下去。不久后夷王死，周厉王即位，西周政丨府呈现出强硬和攻击型的态势，楚人便又撤去了王号。但等到周平王东迁洛邑，周王室益发卑微的时候，楚人称王的心思，就重新开始萌动了。
公元前741年，楚熊通杀死了自己的侄子，从而成为楚国的国君。三十五年后，熊通攻打随国，随国声辩说，自己是无辜的，于是楚人发表了第二次“蛮夷宣言”。
熊通说：“我是野蛮人。如今诸侯都叛乱而相互攻击，或者彼此杀害。我有敝旧的武器装备，想凭借他来观摩中国的政治。请周王室认可我的王号。”
说起来颇为可笑。就好像孙悟空一边在花果山自称齐天大圣，一边却委托来讨伐的天兵天将转达，要玉帝将这个称号册封给他。齐天即是与玉帝平级，那玉帝又有何资格册封？同样，如果楚国这个“王”成色十足，那也轮不到周天子来认可。既然提出这个要求，那也就是还不敢真正否认现在中央政丨府的权威。
很多矛盾就是这样产生的：暴发户表面上嚣张跋扈，骨子里却还是渴望旧贵族的承认；而贵族在优越感的支撑下，对不可能咸鱼翻身的底层还不妨抱有些宽容平和之心，于暴发户，却是一方面感到畏惧，一方面要愤愤然的表示双倍的歧视的。
丝毫不出意外，楚人的要求遭到了拒绝。
楚熊通盛怒之余，开始痛说革命家史。他的祖先鬻熊，本来是周文王的老师，可惜不幸过早的离开了人世，于是他的子孙在之后的权力分配中，就只能靠边站了。
最终，熊通决定“王不加位，我自尊耳”，到底是自顾自的称王了，是为楚武王。


以上 脚注的话就不贴了因为前面数字上标都已经乱了 有兴趣的同学直接在上面的链接里看word文档吧- -