合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土，千里之行始于足下。
一年前，我在本吧布了个局。如今各位道友是时候承受打击了，有的道友甚至会被“打回原形”。尤其各位自称“得道”的道友会备受打击。
试问各位道友，一次修行就可以贯通、得道，是否违背了道的运行：周而复始、循环往复、生生不息？答案一目了然。
归根结底。或是一个念头产生偏差，毫厘千里。或是受到外界影响，难辨真伪。或是基础不牢地动山摇。
以下各楼层从头捋。

清净
清净的作用不仅仅是免受外界影响、干扰。另一个作用是起到“水涨船高”作用，即个体的认知随着清净程度的增长，认知的程度会自然而然的有所提升。第三个作用，就是以往认知的偏差、偏颇、错漏会有所察觉。继而起到自我修正的作用。

道德经哪个版本比较本源？网上好多不同的，文句有差别。

得道
得道之前需要经历以下几个阶段。
后天思想返先天的过程
达到先天思想的程度
后天与先天合一
合一之后才能看见真道
没有以上几个阶段的历练就轻轻松松的看见大道没有扭曲本来面目，不知各位道友会作何感想。尤其那些自称“得道”的道友，试问“得道”究竟是真的见了大道还是着了自己心相的“道”。

后天返先天的过程《道德经》早已明言：人法地、地法天、天法道、道法自然。后天思想逐步回归先天的过程。哪里会有一步登天的事情？

后天、先天合一之后才会见真道。之前仅仅闻道罢了。见真道才是“见道”，之后的修道、悟道、得道、守道。才真正开始。

明心见性
首先清净程度达不到，何谈“明心见性”？又如何真的明，真的见呢？

一年前我阐述“放空思想去观察”，其意图是刻意的让思想清净。真正的清净，是自然而然的，没有刻意的行为。放空思想观察万事万物，作用是为了达到自然而然清净做准备和铺垫的。一，刻意与自然两方面，可以进行对照。二，理解刻意的行为便于理解自然而然。

得道之后，根据境界不同（感悟大道程度、与大道融合程度不同）而不同。
黄帝在《黄帝内经》中描述了“贤人、圣人、至人、真人。”。
庄子在《逍遥游》中提到“至人无己，神人无功，圣人无名。”。

以上各层，“人”的部分阐述完了。之后再阐述“天”。

天，不是指的天空、不是指的天道，而是没有比它在高的状态。众所周知，万物皆归于道。万事万物角度来讲，道就是“天”。
那么问题来了，人的思想提升到什么程度才能与大道融合。个人提出一个观点：将清净修到“无我”的程度。再看以往所接受的认知都会与先前不一样。而不断循环、自我修正的过程，人的思想达到的程度才能满足与“天”融合的条件。
另一方面，清净修到“无我”的程度，观察、理解大道也和以往认知的大道不同。质变的过程，由此而生。
其三，清净的程度不同，直接决定与大道的“远近”程度。
其四，清净就是“天”与“人”合一的纽带。没有它，无法融合。

两年前的那句话：水桶效应，水桶能装多少水并不取决于最高那块木板。相反，准备充分了。“天人合一”这一状态的结果是自然而然达成的。刻意追求，必然偏差乃至毫厘千里。至于着相、妄念，也就是背道而驰了。

本帖阐述结束。

好贴顶上

扩展
人不必费尽心思、绞尽脑汁去想，努力也并不是可以达成的。
先贤早已铺好了路：
万事万物都在眼前
佛教、道教，道藏三千
黄、老、庄、易阐述大道思想。
最终由人融会贯通。