几大传说级高手，甚或是里面所有的人都可以用纯粹这个标准来判断。
五大传说级高手，无一不是至为纯粹的人。
以看待事情的角度来看，
“是的，紫衫应该是会懂的。因为我们三个也好，小剑，暮色也好。
我们都看质，而不重的，但是乐儿，妖瞳他们，始终看的而不会看质。”
以属性来看，YY和喜儿是速度，小剑是理性，暮色是跟骨，紫杉是全面。
正如太极分阴阳，要成神，要么阳之极（小，紫），要么阴之极（依，喜）。
而暮色却更像太极中间的阴阳线上。不偏而不移。纯粹的仁是没有善恶之分的。
又如升天（小，紫，暮）和入地（依，喜），能升天和能入地的皆为神，
而留在天地之间的则只能是人。
凡人皆想成神，然却没有那颗纯粹而坚定的心，始终摇摆在天地之间，苦苦的挣扎。
终只能是人，而成不了神。
即便是那些近神级高手，离天空始终差那么一线，而那一线遥不可及的距离。
却不是时间和空间能够缩短的。
因为差距并不在武，而在于心。
故此，即便是依韵和暮色后进入江湖百多年，即便是小剑重生。
然而“差距，始终是差距。觉悟不够，就算来这里修炼的日子长点，该死的仍旧得死”
这里的纯粹并不单单指的是武，也包括境。五大神级高手之一的暮色，
论武的修为来说的话，怎么也轮不到她来成为传说级的高手，
乐，铭，零等等武皆不在她之下。然而论境这些人却远在她之下。
武当山角下的一役，让整个江湖认识到了这种纯粹。于是便有了第四个传说。
暮色的纯粹是五大里面最显性的，最明显的。第二明显的是小剑。
而以真伪的角度来说的话，下面这段话则是最好的注解。
“说的够客气了，就他那样虚伪做作，难怪混到现在仍旧只能在武当派内折腾，
明明自私又处处假正义，明明卑鄙又碍着名声不敢卑鄙到底，混不开的。”
所有的人皆或多或少皆有萧浪的毛病，区别只是在程度上。
然而在质上只不过是一百步，五十步，一步之间的区别。
而五神都能忠诚于自己的心。
无论是纯粹的真（暮色），抑或是明目张胆的伪（依韵）。
他们都明白自己的真（伪）。
而其它人即便是近神级的高手。都如依韵评价乐儿的一句
“你就是比喜儿差了这么一点，否则，你的实力绝不会喜儿逊色半分。”
五大高手里，暮色和小剑是显真，暮色是不会伪，
小剑是不屑于伪或者说是过了需要伪的那个阶段了。
小剑情绪无波的道“你本不该如此的，实没想到你竟然仍旧热衷于这些把戏。”
依韵不屑一笑，若干年前的小剑，所为不会比自己好多少，
只不过成名太久太久，而自己却是在重复着小剑和喜儿过去稳立巅峰的过程。
“过去的江湖，只是两个人的江湖，如今，眼见要多出一人了，等待你成为第三人。”
喜儿和紫杉都是显真，隐伪。两人从不欺骗依韵，然却也有许多事从不告诉依韵。
依韵是真伪，隐真。有些人只说不做，有些人却只做不说。
貌似无情的依韵，心底却比谁都重感情。
依韵伪而知道伪，正代表着他对自己本心的把握。
此等境界已经类似于圣人有情而无累了。
现实中的大科学家，艺术家，都有其至为纯粹的地方（近代的有些不算，人心不古，炒作太过）
当然现实世界中是不可能存在如五神般纯粹无杂质的人，所以现实中只有人而没有神。
这也是兰大的小说飘渺不现实，被称为意识流的根本原因了。
神于人之间的根本差别皆在于心。


纯粹的...

五大高手里，暮色和小剑是显真，暮色是不会伪，
小剑是不屑于伪或者说是过了需要伪的那个阶段了。
他既不是不屑 也不是过了......而是根本不会动伪的念头

楼主，虽是个人见解，不过我很喜欢。
不介意的话我收藏了。

感性值零
理性破表...
自行参考可不可能伪得起来

小剑才腹黑。

小剑达到那个高度才会不屑
书中提到开始也是一样过来的

孔圣人是最伪的

庄老夫子曰
圣人不死，大盗不止
阿弥陀佛

四体不勤,五谷不分,就是他在自己说自己，还以此为荣。他是最看不起劳动者的。因为他自己本身是资产阶级。他的那些思想都是为统治者服务的，一相情愿的。人们按他的方法去做确实能让社会更稳定，但是却不一定能让自己过的更好。因为他想让人们变的老实，甘心受剥削。

中国几前年的封建腐朽也可以说是他造成的，他让人变的温顺软弱，没了进取精神。
虽然在他活着的年代他很不待见，因为当时正在战乱中，他的思想无疑让人变的软弱不适合打仗，但是一到了和平年代各朝皇帝都推行他的思想，其实是为了巩固自己的地位。
比起释迦牟尼放弃了王子的身份而追求全人类的幸福（不管结果如何起码出发点是好的），孔老二满口仁义道德其实何尝不是为了自己？

孔夫子你说他好有好的道理
说他不好也有你的道理
我是觉得战乱归战乱
在中国这一个特殊环境下
五千年来(习惯性说法，具体多少千年不想争，看官自己说多少就多少吧)
大致一直保持一个大一统帝国
在欧州看来这是非常不可思议的事情
五十多个民族加起来现在有十几亿人
在孔老夫子的思想统治架构来说其实是成功的
起码他求同存异的大同思想有局限性地发展了
虽然阶级还是分了
但这是不可避免的正常现象
就算是现在是中国不也有分领导者和人民吗?
中国人口素来多得可怕
几千年来能够一直保持相对稳定的状态
孔夫子思想功不可没
但若要谈及清末时期,,,孔夫子的思想无疑是有毒害性的
但因此去批判孔老爷子也有点不公吧
毕竟别说圣人
就算神人降临也不可能预料到几千年后的情况啊

恩，是我跑题了。主要不是批判他的思想对后世起了什么负面作用。
主要是想说他太虚伪了。满口礼仪廉耻，仁义道德，忠君报国什么的。
所以一见有人说他是纯粹的人，我就笑了……你不如说白求恩白老爷子，那是毛主席都说他是个纯粹的人。
当然孔圣人也不是一无是处的，谁还没个说对的时候啊……智者千虑毕有一失，愚者千虑毕有一得，人无完人嘛，不过也可以说他就是挂个圣人名头，离圣人还远着呢。
最喜欢他的一句话就是三人行必有我师嫣，教我们好学，同时教我们谦虚，要看别人的优点不要看别人的缺点。一句话里即有哲学思想又有人文主义思想还涉及到社会关系学……

能做真正的自己谁愿意装成别人……虚伪都是逼出来的……也是自然选择的产物……
没有绝对的实力，想纯粹，很难活下来……

楼主 评价的真好 呵呵 我很喜欢 谢谢了

主要是想说他太虚伪了。满口礼仪廉耻，仁义道德，忠君报国什么的。
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笑话，礼仪廉耻，仁义道德不好？为什么说不得？莫非你觉得你比孔子更加有资格说这些话？

22楼智商低么？我说他满口礼仪廉耻，仁义道德，不是说礼仪廉耻，仁义道德不好，是说他口中礼仪廉耻，仁义道德却行龌龊之事。

孔子确是圣人 这是肯定的 楼上思想太激了点

立场不同。所谓道不同不相为谋。他可以说是某些人的圣人。他本身就站在大地主大贵族一方，为统治阶级谋福利。

谁不自私？谁又不虚伪？人就是这样，正义、仁慈之类的词都是人用来让自己做事的时候心里觉得自己是理所当然的。（理所当然…谁又能说清呢？）去看看《饮》依郁对杀王说的。蒙蔽别人的同时自身也不自知的理所当然着…就算清楚的知道，但人又怎么可能超脱呢？