level 12
666🍒🌼
楼主
你在十二因缘里面，你怎么灭无明？
行愿无尽 静虑入藏
修到最后很多人很苦恼，因为你用大脑修行、你就苦恼，所以刚才为什么跟各位讲，你要提疑情、要很活泼，那个活泼你大脑就不起作用了。
所以你会发现那种活泼的人是不按牌理出牌。为什么不按牌理？按牌理就是大脑起作用，他不按牌理来那当然就活泼了，这一点就很头痛，所以当你运用大脑来修行的时候，你会越修越苦。
因为都不合逻辑，大脑是合逻辑的，有没有留意到。
修行人很快乐，因为他把大脑忘记了，他忘记用大脑，所以在修行的园地里、在道场里它不会有是非，有是非的都是魔，用是非的都是用大脑。
当我们一再跟你讲不用大脑，不用大脑的时候、你放心道场里是非会越来越多因为大脑一直起作用，明明就告诉你不要用大脑，你大脑就一直起作用，就来了，所以是非会很多，这个就是末法时代的特质。
所以正法越强调、强调的人倒霉，因为他会被是非缠身，他一再强调这个问题，那就来了，那没办法。越跟你讲，我是非就越多，这没有为什么，这是本来如此，娑婆世界法运如此。
你要留意到这个地方“一念无明起”，不知道谁讲的，这一念无明起，这无明介入了，就色来了，所以这里面的东西语言很难去表达，那我们不要让无明介入就好了，是啊，不要让无明介入、那无明就莫名其妙介入了，为什么介入？你也不知道，无明怎么来的？无明缘行、行缘识、识缘名色，这个都还在垂直线上，它一直缘下去最主要的原因就是你有生、老、病、死，这个老死造成你的生，一生了以后你就有了，有了你开始就取了，取有爱、爱有受，这些一直来。
所以来到后面是无明，那你能不能灭无明，无明灭则行灭，又来了，所以你一直在那个地方走来走去，我要灭无明，结果被无明灭了。
那有什么办法，你走在十二缘起这条路，你别想灭无明。灭无明是在十二缘起外面，你在哪里看得到？你知道吗？有没有看过塔，塔上面有个塔坡，有没有，塔坡与圈圈，有没有，绕圈圈十三圈，那个十三圈就是超越十二缘起，十三是这个意思。换句话说，你必须在十二因缘外面才有可能灭无明，你在十二因缘里面你怎么灭无明？
在十二因缘里面的都是凡夫，你怎么灭无明？你根本灭不了，你到那里灭灭灭，灭到行就被无明吃掉了，你又开始了，那个十三在哪里？你看十二走来走去都在这里面，十三就跳出去了，跳出去的时候就在五蕴里面，五蕴还是生死轮回，但是透过五蕴你可以看到我怎么样把第六意识给干掉，可是你现在呢？是在善恶念、在变异念里头，那你就没办法。
你一定要走到生灭念里面，当你走入生灭念以后那修行才开始，所以修行、真修行是在生、住的住那个范围里头修行。异、灭那边只是讲修养，只是讲修养而已，修养真的很好的人，他已经接近修行了。
假如这个人的修养是在二十岁、三十岁以前就已经成熟的话，那么他即使不像我们这样修行，在日常生活中那个修养继续维持下去，到五、六十岁的时候他也是伟大的行者，只是他因缘不好，没有进入佛门，所以我们看到世间有很多这些人，虽然跟佛法无缘，他只是因缘不好、但是他也是很好的行者，很多医师、很多科学家、运动员、艺术家、探险家、政治家、军事家、企业家都有很多伟大的修行人，甚至于很多家庭主妇、很多一般的公务人员都是伟大的修行人。
因为他在你身边你都看不到，跟你讲说他是个伟大的修行人，你说“嗯，这有算吗？他又没有出家、又没有受菩萨戒”我跟你讲那是算啦！他是修养很好以后接近修行，事实上他已经进入修行了，只是他用的语言跟思维的方式跟你不一样而已，不能够说不一样他就不是修行人。
我们用修行人这个词，他也不一定接受，他只是做个好人而已。但是那个好人，他就是修行人，所以我们在用的词、那个名句你可能自己都搞不清楚，你搞清楚的话，世间上的这些人、事、时、地、物，你一下转过来，人都是眷属，眷属世间，‘事、时、地、物’其实都是器世间的完美，有没有，当你这能转，你的智正觉世间三世间一次成就，所以修行是什么？
请各位你把它看清楚、一定要看清楚它，你用的词到底它所指的是什么你要弄清楚，不要一直定义在那个很狭隘的范围里头，你这不是真的修行人，不是学佛人，学佛是一个很广义的定义要很正确，然后禅行者是一个修行人，是在学佛的范围里头，一个禅的修行者是在修行者的范围里头没有错，他是很精华的。
这只是个形容词去比较譬喻去形容那个部分，你能够掌握到，那展开你的眼界就会很广，看这世间非常美好。好吧，今天就跟各位讲到这个地方，明天开始我们就要比较系统化的跟各位讲了，其实这个叫做玄谈，漫谈一番，但是应该都是指到行法的重点。
-海雲和上《耳根圆通章》讲记第二集
1995年台中
2020年05月05日 11点05分
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行愿无尽 静虑入藏
修到最后很多人很苦恼，因为你用大脑修行、你就苦恼，所以刚才为什么跟各位讲，你要提疑情、要很活泼，那个活泼你大脑就不起作用了。
所以你会发现那种活泼的人是不按牌理出牌。为什么不按牌理？按牌理就是大脑起作用，他不按牌理来那当然就活泼了，这一点就很头痛，所以当你运用大脑来修行的时候，你会越修越苦。
因为都不合逻辑，大脑是合逻辑的，有没有留意到。
修行人很快乐，因为他把大脑忘记了，他忘记用大脑，所以在修行的园地里、在道场里它不会有是非，有是非的都是魔，用是非的都是用大脑。
当我们一再跟你讲不用大脑，不用大脑的时候、你放心道场里是非会越来越多因为大脑一直起作用，明明就告诉你不要用大脑，你大脑就一直起作用，就来了，所以是非会很多，这个就是末法时代的特质。
所以正法越强调、强调的人倒霉，因为他会被是非缠身，他一再强调这个问题，那就来了，那没办法。越跟你讲，我是非就越多，这没有为什么，这是本来如此，娑婆世界法运如此。
你要留意到这个地方“一念无明起”，不知道谁讲的，这一念无明起，这无明介入了，就色来了，所以这里面的东西语言很难去表达，那我们不要让无明介入就好了，是啊，不要让无明介入、那无明就莫名其妙介入了，为什么介入？你也不知道，无明怎么来的？无明缘行、行缘识、识缘名色，这个都还在垂直线上，它一直缘下去最主要的原因就是你有生、老、病、死，这个老死造成你的生，一生了以后你就有了，有了你开始就取了，取有爱、爱有受，这些一直来。
所以来到后面是无明，那你能不能灭无明，无明灭则行灭，又来了，所以你一直在那个地方走来走去，我要灭无明，结果被无明灭了。
那有什么办法，你走在十二缘起这条路，你别想灭无明。灭无明是在十二缘起外面，你在哪里看得到？你知道吗？有没有看过塔，塔上面有个塔坡，有没有，塔坡与圈圈，有没有，绕圈圈十三圈，那个十三圈就是超越十二缘起，十三是这个意思。换句话说，你必须在十二因缘外面才有可能灭无明，你在十二因缘里面你怎么灭无明？
在十二因缘里面的都是凡夫，你怎么灭无明？你根本灭不了，你到那里灭灭灭，灭到行就被无明吃掉了，你又开始了，那个十三在哪里？你看十二走来走去都在这里面，十三就跳出去了，跳出去的时候就在五蕴里面，五蕴还是生死轮回，但是透过五蕴你可以看到我怎么样把第六意识给干掉，可是你现在呢？是在善恶念、在变异念里头，那你就没办法。
你一定要走到生灭念里面，当你走入生灭念以后那修行才开始，所以修行、真修行是在生、住的住那个范围里头修行。异、灭那边只是讲修养，只是讲修养而已，修养真的很好的人，他已经接近修行了。
假如这个人的修养是在二十岁、三十岁以前就已经成熟的话，那么他即使不像我们这样修行，在日常生活中那个修养继续维持下去，到五、六十岁的时候他也是伟大的行者，只是他因缘不好，没有进入佛门，所以我们看到世间有很多这些人，虽然跟佛法无缘，他只是因缘不好、但是他也是很好的行者，很多医师、很多科学家、运动员、艺术家、探险家、政治家、军事家、企业家都有很多伟大的修行人，甚至于很多家庭主妇、很多一般的公务人员都是伟大的修行人。
因为他在你身边你都看不到，跟你讲说他是个伟大的修行人，你说“嗯，这有算吗？他又没有出家、又没有受菩萨戒”我跟你讲那是算啦！他是修养很好以后接近修行，事实上他已经进入修行了，只是他用的语言跟思维的方式跟你不一样而已，不能够说不一样他就不是修行人。
我们用修行人这个词，他也不一定接受，他只是做个好人而已。但是那个好人，他就是修行人，所以我们在用的词、那个名句你可能自己都搞不清楚，你搞清楚的话，世间上的这些人、事、时、地、物，你一下转过来，人都是眷属，眷属世间，‘事、时、地、物’其实都是器世间的完美，有没有，当你这能转，你的智正觉世间三世间一次成就，所以修行是什么？
请各位你把它看清楚、一定要看清楚它，你用的词到底它所指的是什么你要弄清楚，不要一直定义在那个很狭隘的范围里头，你这不是真的修行人，不是学佛人，学佛是一个很广义的定义要很正确，然后禅行者是一个修行人，是在学佛的范围里头，一个禅的修行者是在修行者的范围里头没有错，他是很精华的。
这只是个形容词去比较譬喻去形容那个部分，你能够掌握到，那展开你的眼界就会很广，看这世间非常美好。好吧，今天就跟各位讲到这个地方，明天开始我们就要比较系统化的跟各位讲了，其实这个叫做玄谈，漫谈一番，但是应该都是指到行法的重点。
-海雲和上《耳根圆通章》讲记第二集
1995年台中