篇首古风所纪全为人道之事，有巢、燧人、伏羲、神农、轩辕、少昊五帝、禹王、（此前为上古，此后为夏）桀王等等，至姜子牙，至妲己，所纪全为人道之事。
可知，前所提盘古也是人道。人道所修办法与阐、截不一样。
大家熟悉的，故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位正神。知三者并立。但人道走的路数不一样。又知，根深成仙道，浅成神道，更浅者成人道（这等结论时，人道已入末法时代（上古之后），仙可简单对应阐，神简单对应截，凡人即对应人道（末法之后，即上古之后）。
为何我说人道极盛呢？看以上先贤：盘古、有巢、燧人、伏羲、神农、轩辕、少昊五帝、禹王.....伏羲、神农、轩辕为火云洞，水平为真正的亚圣，可知更前面的有巢、燧人达到圣人级别，或是极极接近，则盘古水平高于圣人，或与鸿钧对应也未可知。
古风一首：
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。
子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。
神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。
少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。
承平享国至四百，桀王无道乾坤颠，
日纵妹喜荒酒色，成汤造亳洗腥膻，
放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。
三十一世传殷纣，商家脉络如断弦：
紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言，
秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤，
鹿台聚敛万姓苦，愁声怨气应障天，
直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼，
崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏，
郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研，
昵此罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鸢。
西伯朝商囚羑里，微子抱器走风湮。
皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。
天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙，

个人感觉封神里面，鸿钧》盘古=太上老君

妲己是人道？还圣人，要说传统的意义上的圣人是没错的，但亚圣是什么鬼？孟子，颜回水平吗？说伏羲、轩辕是人道，但实际上伏羲、轩辕都是以神仙之身而管理人道的！

至于这首诗，实际上说的是历史！盘古开天时，还没有人类呢，子天丑地人寅出，明显盘古不是人道的！

之前提出亚圣的观点，得到部分人的支持。何为亚圣，亚者，略有不足也，亚相与丞相，差半筹，差一点。像燃灯与圣人的区别，多宝与圣人，都是米粒之珠，都达不到亚圣。而像火云洞的水平，才是亚圣的水平。

原来很多的人神仙都可以在一道，封神后才各行其道。

诗说了包括火云洞三圣在内的一些人的功绩，这些功绩还是针对人的，这似乎并不能说明伏羲等人的实力如何。不像女娲，补天既说明了其功绩所在，又反映了自身的实力。
而女娲自己过生日反而要到火云洞朝贺三圣，说明他们的地位高于女娲，未必其实力也一定高于女娲（有这可能，但不绝对）。

就像网友的说的，古风说的全是人的历史，就是人道。三清，鸿钧等影响力那么大，却一个不提。

不能以后期划分仙神人的标准来衡来前期未划分的仙神人高下。

作者有意将盘古写在古风里，而不是写老子，就是有意将盘古与古风中一干人等列为人道。人道中也有妖，简称人妖。

鸿钧流派还是最有排面的，盘古的定位跟鸿钧比差得太远了，至于人道，在原著里面最有排面的就是伏羲，实力怎么样我不能过多黑，但是也吹不起来
三花聚顶，五气朝元才是封神原著里面最厉害的道法