《道德经》，又称《老子》和《五千言》，是春秋时期思想大拿李耳的哲学著作，包含治国、修身、用兵、养生等多项论述，自诞生以来对后世产生了深刻影响，被誉为“万经之王”，堪称中古历史上最伟大的典籍之一。
根据联合国教科文组织的统计，《道德经》是全球被翻译成外国文字第二多的文化名著，而第一名是《圣经》。《道德经》是中国传统文化的精结凝华，也是我们引以为豪的哲学骄傲，其开篇之句“道可道，非常道；名可名，非恒名”，更是人尽皆知的千古名句。然而你是否知道，这第一句就被后世修改过了，这根本不是老子的原句。

1973年，长沙马王堆大型汉墓出土了几十部帛书，不乏失传已久的古文典籍，其中就有与传世《道德经》极为相似的帛书被发现，专家收集整理成为帛书《老子》。马王堆汉墓距今两千多年，也就是说，帛书《老子》已经与世界隔绝了两千多年，所以它与传世版《道德经》存在大量不一致的地方。
我们知道，在中国古代，思想是上层阶级统治国家的强有力工具，而传承思想的载体便是书籍。历朝历代都会根据自己的实际利益和统治需要而对书籍进行修改，《道德经》作为万经王自然首当其冲。据帛书《老子》与传世《道德经》的对比分析发现，两者间竟有700多处差异，导致160多句含义发生重大改变。

“道可道，非常道；名可名，非恒名。”这四句话非常有名，几乎达到无人不知无人不晓的境界，但是如何来理解它的意思，却至今仍存争议。第一个“道”是名词，是指生成宇宙的本原和实质；第二个“道”是动词，意为言说、解读。
目前主要有三种理解版本：一，道若可以言说，那就不是永恒常在的道；二，道可以言说，但不是人间常俗的道；三，道可以言说，但并非恒久不变的道。
被篡改是造成这种现象的原因。我们来看原版帛书《老子》是如何诉说这件事的：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”恒与常虽然意义相同，但“恒道”比“常道”容易理解的多，“非恒道”应当是第三种解读方式，意为不是恒定不变的道。

传世《道德经》第十六章载：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”意思是尽力使心灵达到虚寂之境，尽力使生活清静笃定，这样当万物一齐蓬勃时，我就可以观察到它们往复循环的道理。人往往会被欲望控制，导致视物不明、视理不正，而老子要求宁心静气，也就是通过表面看到本质。
这几句话蕴含的哲理是没有问题的，问题在于这其中有一字被篡改了，那就是“守静笃”的“静”，它本应是“情”，原句为“守情笃”。这一字之差，却有千差万别，真正的大道就是守情，即成功的本质就是对一件事动情且专一，它强调的更多是人性和热爱，而并非始终如一的安静、宁静，道是有血有肉有温度的，而不是死寂。

这一个“情”字就体现出了老子思想的先进性。他不是两耳不闻窗外事的书呆子，好像一切与他无关；也不是高冷而不可接近的修道者，如同退居江湖的隐士。恰恰相反，老子追求的是大情大爱。
《道德经》第十四章：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”执守自古以来的道，去理解现在所发生的事，就能够掌握历史的规律。然而在帛书《老子》中却是“执今之道，以御今之有”，以适应时代的方式去理解现在，也就是与时俱进的思想，这一字之差也蕴含云泥之别啊。通过这两个例子可以看出，老子之所以为老子，不是没有道理的，他的思想在任何时代都适用，且比我们想象中的更加瑰魅。

要是有原版就好了

《道德经》常见的有五种版本
至尊版:河上公版本、王弼版本，也就是通行版本。流传下来的完整度与全文的逻辑缜密度都无可挑剔！
高配版:傅奕版本，完整高，逻辑缜密度稍差。
次品版:帛书版本，完整度略显不够，逻辑缜密度再降一个档次。
残品版:竹简版，严重丢失，逻辑缜密度就别提了。
市场上通行版本就行了，迷信不完整的帛书版本，肯定是不懂《道德经》的内容！市场上《道德经》的翻译水平参差不齐，遇不到翻译通透的就算是五个版本都摆到你面前你也会觉得都是假的！

现在流行的道德经，被历朝历代的统治阶级篡改，是可以确定的。只有稍稍读几遍就能感受到一些句段为了统治阶级利益篡改的痕迹。
但是现在出土的汉墓马王堆的帛书，也不能尽信是真的。现代仿真能力更加强大，现在的政府同样为了统治目的，教育局的专家教授为了混淆真相，也可以制造虚假的文物。

一字之改，千差地别啊！