【书中原文】
八卦之书，始于伏羲，有画无文，先天之《易》也。
六十四卦，重于文王，卦下有辞，后天之《易》也。
爻象无文，则《易》道不显，故系之者，周公也。
《系辞》十传，乃吾夫子所著，兼先后二天而总括之，至是谓中天之《易》也。乃若《乾坤文言》，则穆姜常称之，而夫子引之以为二卦之发挥者也。

解释原文】
伏羲:古帝，即太昊，风姓，又称包牺氏;《系辞上传》日:“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”古人据此说，认定先天八卦出自伏羲，但仅有卦画，而无文字。故为先天易:即伏羲先天八卦。
文王:姓姬名昌，商纤时为西伯，国于岐山之下，曾被封王囚于羡里，演出《周易》六十四卦，即后天八卦，也称后天易。后天八卦:相传为周文王姬昌所作。
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。文王后易经六十四卦只有卦辞，没有爻辞，周公为周易386爻，添加了爻辞。
孔子又为周易注解，写出易传为中天易，本义为兼顾先天和后天易学。
系辞十传:《系辞》上下，《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共七种十篇。古称“十翼”，即云之“十传”，其作者，通常认为是孔子，但从北宋欧阳修起，就认为非出自一人之手。康有为《新学伪经考》中说:“史迁《太史公自传》称《系辞》为《易大传》，盖《系辞》有‘子日’这样的字样，说明并非出自孔子手笔，可能为孔门弟子所作，商翟之徒所传授，故太史谈不以为经而为传也。

何为“道”？ 我在之前的帖子上已经写过
【书中原文】
“一阴一阳之谓道”，
【解释原文】
“道” 不是指阴阳本身，在孔子看来，道是“一阴一阳” 即阴阳双方的交变运动。道作为世界万物运动变化的规律，是抽象的无形的，不能为人的感觉器官所直接感知，只能用理性思维去认识和把握。
易 字 上为 “日”，下为“月”，组合成为一个字。代表日月，一天日月交替而行，一年冷热交替，推至万物都是阴阳交替而行。这是万物运动规律，也是“道”。乾卦 天行健,君子以自强不息。乾为天，为日月交替，君子必然终日乾乾，自强不息。

【书中原文】
先天为体，后天为用
夫先天者已露之机，后天者未成之兆也。
【解释原文】
体用之学，博大精深，涉及很多术数，六壬，奇门，梅易，八字，紫薇，河洛等等，几乎涵盖所有。体用一般指（1）体为静，用为动（2）体为已露，用为未知（3）体为先天，用为后天(4)体为主，用为事
如果狭义的解释就是，体是前面的，用是后面的。体用出现最多的应该是梅花易数这本书，在梅易这本书上关于体用，邵康节有一段原话。
邵雍亲自讲诉了自己学习体用的过程。
心易之数，得之者众；体用之诀，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，仅知占其吉凶，如以蠡测海，茫然无涯。后得智人，见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验，如由基射箭，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而易道之卦义备矣。乃世有真实人，罕遇之耳。得此者，幸深秘之。
这段邵雍说的 最重要的是分体用之卦，在这里我要告诉梅花初学者，这里分体用不是指 已知，或者未知，更不是体静用动。邵雍说的体用是另一种，简单而精妙。你如果知道了，你就能做到易数之妙始见，而易道之卦义备矣。如由基射箭，百发百中。
实际上我们学习义理，体用几乎没用，我们只要知道，原来易学还有这种知识就可以了。

易象？这是什么？
【书中原文】
《易》者,象也;象者,像也!
在天成象,在地成形,变化见矣。
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。
【解释原文】
象意思是形象或象征。代表古人通过观象而去系辞。易象就是古人解开易经六十四卦的金钥匙。
易象包括“八卦之象”“六画之象”“象形之象”“爻位之象”“反对之象”“方位之象”“互体之象”等七种。
古人用这7种来取象，研究这个卦，到底代表什么意思。
传说周公曾用易象精确解释了386条爻辞。但由于易象已经失传，我们很难知道上面这些7种是不是真实的取象法。
义理派不太重视象，但即便扫象不谈的王弼在他的著作中也承认“寻象以观意”。王弼表面上不赞同象数之学，但他在注释“易经”经文时非常阴阳，爻位的变化。说明他事精通汉代象数的。

在爻辞中我们会发现有些词会出现很多次，要学习易经我们要精通记住这些词的含义。
【书中原文】
《元，亨，利，贞，吉，吝，厉，悔，咎，凶》
【解释原文】
《元》
1）元吉：大吉。
2）元亨：大亨。
3）元夫：元老，大夫，大丈夫。
《亨》
1）亨：顺利。
2）小亨：小顺利。
3）元亨：大亨，大顺利。
4）吉亨：吉祥顺利。
《利》
1）元不利：凡事顺利，对我有好处。
2）元所利：凡事不顺利，对我没有好处。
3）利某：对某方有利。
4）不利某：对某方不利。
5）利贞：所做的事有利，有效果。
6）利艰贞，艰辛去做，会得到效果与好处。
《贞》
1）贞吉：所为之事或对某人吉祥。
2）贞凶：所为之事或对某人凶害。
3）贞厉：所为之事危险或有危机。
3）可贞：所为之事可行。
5）利贞：有利之为。
《吉》
1）吉：吉祥。
2）初吉：开始时吉祥。
3）中吉：过程吉祥。
4）终吉：结果吉祥。
5）贞吉：所为之事吉祥。
6）大吉：大福祥。
7）元吉：大吉。
《吝》
1）吝：困难。
2）小吝：小困难。
3）终吝：最后仍是困难。
4）贞吝：所为之事困难。
《厉》
1）厉：危险，危机。
2）有厉：有危险，有危机。
3）贞厉：所为之事有危机。
《悔》
1）悔：小忧虑，小困厄。
2）有悔：有忧虑，有困厄。
3）悔有悔：忧虑困厄之事相继而来。
4）元悔：没有忧虑与困厄。
5）悔亡：原有忧虑困厄，今已没有了。
《咎》
1）咎：中忧虑，中困厄，中灾患。
2）为咎：将成灾患。
3）匪咎：此非灾患。
4）何咎：不至于有灾患。
5）元咎：没有灾患。
《凶》
1）凶：大忧虑，大困厄，大灾患。
2）终凶：结果是凶。
3）有凶：有大忧虑，大困厄，大灾患。
4）贞凶：所为之事为凶。

楼上易友，体用知识博大精深，易经吧是义理吧，只谈义理不谈象数。只能简单描述一下。
邵康节观物中认为：外应者多，知体用者少，心易靠外应，也需要体用，何为外应，如我们走在路上突然想知道自己何时有女朋友，或者何时发财。街上有小孩，有大人，有上班挤公交，有跑步晨练，有大声说话等等，乱七八糟。根据体用，只要抓住事物主要，带入进来，把主线抓住，说就行了。都不需要起卦，看到什么说什么。易学回到了本初，回到自然生活。善易者不卜。
如果懂得外应体用，也可以说观物，看到什么说什么，都不需要看周易了，你说的话就是义理，回归本源，说的就是生活，就是周易。这是外应体用
还有内卦体用就是邵雍指的知者少，其实邵雍没有这样刻意分内外，体中体，体外体。都是体用，所以体用知识博大精深。学习义理，我们简单的知道体用就行了，不需要深究。因为我们要学习的是周易原文，古文，这才是义理精华。
那么义理中的体用，是怎么呈现的呢？
周易六十四卦，要么上为体，下为用：要么上用，下体。其中（原书认为下体上用）
吉利的卦，用生体，会出现24个、
体克用，会出现26个、
比和卦， 体用比和，会出现14个、
凶卦， 用克体，26个、
体生用，24个、
上述我们可以得知，吉卦出现50个，凶卦出现50个，比和卦出现14个。
在梅易中比和卦，定为吉卦，那么吉卦为64个，凶卦为50个。如此吉卦比凶卦多，也就是说不管占卜还是别的，吉卦多一点。
其实比和卦为不吉不凶。邵康节定为吉，其实想告诉我们。如果一生四时春风，去除利己心，互助互让 深悟比和之精髓。人这一生吉利的事情会比凶的事情多很多。

阴阳五行是什么？
【书中原文】
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，俩仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。
【解释原文】
无极发展后为太极，从无到有。成为太极后，太极要动一下。这里很多人不理解，为什么要动。因为世间万物必须先动一下，如果没有这第一动，万物永远处于太极，初动生阳。动达到极点就会静止，生阴。静达到极点又生动。如此一动一静互为其根，分出阴阳先后俩仪。在一动一静的变化中，阴阳又发展成为五行。五行特性的顺布排列又形成了四时的变化。所以五行里面有阴阳，一个阴阳就是一个太极，太极也是无极。所以阴阳五行是无法分割的一部分。阴阳的发展之后就是五行。
注明学习义理，只要深究阴阳，可以不看五行。

【书中原文】
麟、凤、龟、龙谓之四灵
【解释原文】
四象为，青龙，玄武，朱雀，白虎，只是东西南北四种别称。
四神也是中国人民所喜爱的吉祥物。这四组动物，也是古代中国神话中的四方之神灵。一般这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神。在中国民俗文化中，四神有祛邪、避灾、祈福的作用。春秋战国时期，由于五行学说盛行，所以四象也被配色成为青龙，白虎，朱雀，玄武。两汉时期，四象演化成为道教所信奉的神灵，故而四象也随即被称为四灵。

算卦只是一个应用，不是本体，但算卦也是很有用的，你看古代的士大夫动不动都要手占一下，为什么？因为这是一个很好的思考模型，层层递进，每一次都需要你自己对号入座，都对准了，就会出一个比较靠谱的结果，然后运用易经的哲理，选一个靠谱的应对心态及行为方法~这方面我觉得是十分实用的~
其实易经就一句话：凡事找出不变的规律，然后随机应变适当的办法（也可以说是千变万化的办法，对应前面万化的表象），然后针对性的去解决…… 当你懂了这个道理以后，其实就明白一个道理：认真分析事情，好好学习知识，然后解决事情……
要学易经先读《易传》，要学《易传》先学八卦，要学八卦先学四象，要学四象先学两仪，要学两仪先学太极，要学太极先学无极。要学无极先读懂“极”字的含义

:读，除了周易，还要读十翼，十翼读完再看方向，到时再看看